阅读《庄子》的方法.ppt

閱讀《莊子》的方法 簡 光 明 國立屏東教育大學中文系主任 前 言 《莊子》向來被視為難讀的書，原因在於： 一、思想精微，打破慣性思考 二、以寓言為表達方式 閱讀《莊子》的方法 一、掌握莊子寓言的表意方式 二、通過歷代莊子注解 三、尋思莊子思想在現代的意義 四、聯結莊子思想與各種文本的關聯 《莊子》的表意方式 所謂「寓言」，即「言在此而意在彼」，「言」是故事，「意」是思想，因此，寓言就是藉某類人事的活動或自然萬物，以譬喻、弦外之音、寄托等方式表達作者的思想。 ＜秋水＞ 莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以竟內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」 ＜外物＞ 莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來﹗子何為者耶？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆﹗』」 ＜秋水＞ 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」 莊子「庖丁解牛」寓言 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「嘻，善哉 ！技蓋至此乎？」 庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔三年之後，未嘗見全牛也﹔方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」 文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 莊子「庖丁解牛」  與禪宗思想 老僧三十年前未參禪時見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有箇入處。見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。 庖丁心路歷程與技職人員層次 「庖丁解牛」寓言的隱喻 「庖丁解牛」的寓言所隱喻的是人生的理想，亦即每個人都應該有一段修行涵養的工夫過程，目的是想要自我創造與實現，以期生命起本質變化。 故事與情節 故事：一些依時間順序排列的 事件的敘述 情節：一些依時間順序排列的 具有因果關係的事件的敘述 情節中的故事 「庖丁解牛」的寓言說明「技術」的專門知識雖能讓技術進步，但是這是不足。若要將「技術」的層次提升到「藝術」的境界，就必須自我成長，自我創造與實現，了解社會的脈動，體會自然的規律，而後才能游刃有餘，精神得以逍遙自在。 郭象讀《莊子》的方法 郭象以為意寄於言，寄言所以出意。人宜善會文意，「忘言以尋其所況」。讀《莊子》最好方法，要當善會其旨歸，而不滯文以害意。 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。（〈逍遙遊〉） 鵬鯤之實，吾所未詳也。夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之致，以明性分之適。達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說，自不害其弘旨，皆可略知耳。 （郭象〈逍遙遊〉注） 堯讓天下於許由曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。……(〈逍遙遊〉) 夫能令天下治，不治天下者也。故堯以不治治之，非治之而治者也。今許由方明既治則無所待之，而治實由堯，故有「子治」之言，宜忘言以尋其所況。而或者遂云治之而治者堯也，不治而堯得以治者許由也，斯失之遠矣。夫治之由乎不治，為之出乎無為也，取於堯而足，豈借之許由哉！若謂拱默乎山林之中，而後