北京课改九上师说1.pptVIP

古文运动： 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大的变革。从陈子昂开始，经元缜、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的里，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。 韩愈的古文运动主张：文以载道（文以明道），道即为儒学道统。 * 师说 姓名：韩愈 别名：韩昌黎 生辰：768年 忌日：824年 国家：中国唐代 职业：文学家、哲学家 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元；宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。 走近作者 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 探寻背景 唐代古文运动倡导者 韩愈 唐代古文运动倡导者 柳宗元 首页 韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 韩愈和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 柳宗元 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ) dòu fǒu 读准下列句中的重点字 zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú yí 号召：不拘于时 能行古道 交代写作缘由，激励后学 四 分论点： 圣人无常师 以历史事实证明 （正面论述） 三 分论点： 师道之不传久也；欲人之无惑难矣； 评说当时不从师的不良风气 （反面论述） 二 中心论点： 古之学者必有师 阐述从师的道理 一 论点 段意 段落 思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？  用三组对比 1、纵比： 2、自比： 3、横比： 古圣人——从师而问——益圣 今众人——耻学于师——益愚 择师教子——小学 己耻从师——大遗 百工之人——不耻相师 士大夫之族——群聚而笑 写作特色： 一、论证特点： 二、语言特色： 1、正反对比 2、例证法 3、下定义、作结论 1、形式整齐的排比对偶句 2、使论述严密紧凑的顶真（连珠句） 3、丰富的语气表达（感叹、判断、疑问）、错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 知识积累 古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。 古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。 今：表因果关系的连词。 古今异义 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 是故弟子不必不如师 古：不一定。 今：用不着，不需要。 古：在小的方面学习； 今：对儿童、少年实施初等教育的学校。 古：句子停顿的地方。 今：看字发出声音。 古：一般人、普通人。 今：许多的人。 古今异义 小学而大遗 句读之不知 今之众人 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐