95物理学概论第一章绪论.docVIP

緒論 第一節 知識的層次性 在我們學習與吸收知識之前，有必要先來討論一下知識的層次性問題，以便未來可以檢討我們到底學習了什麼？簡單來說，我們可以將知識分成：「語言符號」、「身心經驗」兩層次。身心經驗的知識有切身的覺受，是真實而直接的；語言符號則是用來記錄與表達這些身心經驗。人們往往重視語言符號而從事大量的記誦積聚，忽視了識經驗的身，以致形式主義充斥。符號層面的知識若離實質經驗，其實只是些空有其表的糟粕罷了！ *物理是經驗科學，物理知識不離經驗。 *如何區分知識與智慧？ 物理以外也有這兩層次，例如： 論語：「子路有聞，未之能行，唯恐又聞」、「深則厲，淺則揭」 佛家提出知識層次如下：文字般若、觀照般若、實相般若。 第二節 物理對自然的描述 利用數字、數學語言來描述是科學的重要特色。操作型定義。 歷史學者黃仁宇提出用「能在數目上管理」來探討歷史的演變，用數量描述也是近代科學的特色。在生活上的例子有：我們說這個孩子寫字太慢，而用數字管理則要指出，說每分鐘寫幾個字為正常，這孩子每分鐘寫多少字所以說太慢。 現象往往極其複雜，用一般語文不易精確而詳盡描述，因此數學語言就應運而生了。數學語言是一種經過精確的約定所建構的符號系統，用很簡潔的符號卻可以很精確的表達出極複雜的意義，函數即其實例。 另外由於實做精神，物理學界對物理量的定義發展出所謂「操作型定義」的概念。這就是說若要定義一個物理量，則必須說明如何經由實際的實驗操作來測量它。不但要用數量來描述，更要說明這數量如何得到。譬如時間，說「它像江河長流般均勻地流向未來」並沒有物理意義；愛因斯坦在相對論裡就曾很仔細地敘述如何實驗定義「同時」、如何度量時間，也很仔細的定義如何度量靜止時物體的長度乃至運動中物體長度又如何度量。因此物理量是要用如何實驗操作來定義它的。 *能不能舉個用簡潔的符號卻表達出複雜的意義的例子。 第三節 科學的理論的架構 物理用數學來描述自然，數學從物理經驗得到靈感來拓展新領域，兩者關係密切。數學是理論架構最為清楚嚴謹的科學，不過它可以獨立於自然現象之外；而物理學則屬經驗的自然科學，雖有嚴謹理論架構，但理論是否成立則完全取決於實驗結果。以下就以數學裡的幾何學為例，來介紹數學的理論架構。幾何學的理論架構： 點、線、面 → 三角形、多邊行、平行線 → 在平面上過線外一點存在唯一直線與之平行 無定義名詞 有定義名詞 基本公設或公理 →三角形內角和為180度、商高定理（畢氏定理） 定理、推論 其實上述理論架構最有趣部分是前面無定義名詞及基本公設部分，然而我們的教育與學習重點往往都擺在後面定理及推論部分，以致常有只見樹木不見森林之憾，一般人大都無法區分公設與定理間的差異。公設是定理、推論的邏輯源頭；定理、推論部分則是公設的邏輯推論的必然結果。不同的公設有不同的邏輯推論結果，會得到不同的理論系統，因此幾何學就有「歐氏幾何」、「非歐幾何」等不同的理論系統。 物理的理論架構和數學有些類似，理論部分由定義名詞→基本公設→邏輯推理所構成。不過由於物理是一門經驗科學，因此還需要加上和實驗事實來比對的部分。 定義名詞→基本假設→邏輯推論、經驗現象的預測→實驗驗證→修正假設或定義 歸納(經驗與靈感) 邏輯演繹 檢驗 修正 演繹屬於技術，演繹有邏輯的必然性，而歸納則繫乎直觀與見識。檢驗與修正則是經驗科學的特色，物理理論是因不斷的修正與更新而進步的。因此物理學家並不把物理理論等同於真理，這些理論只是對目前已知現象的一種可用的描繪與解釋罷了！我們只走在趨近真理的半路上而非終點。 愛因斯坦的相對論是個著名的物理的理論，它的理論架構甚為清楚。狹義相對論開宗明義，一開始就寫出它所根據的兩個基本假設： 在任何慣性座標系上，觀察到的物理定律都相同。（沒有絕對靜止的座標系存在） 不管光源是靜止或運動，在任何慣性座標系所觀測到的光速為同一定值。 從這兩個假設出發，愛因斯坦開啟了相對論的奇妙世界。不過值得注意的是，愛因斯坦並不是因為相對論而得諾貝爾獎，因為得獎的當時相對論還沒有經過實驗的考驗。雖然從理論架構的角度來看，相對論已是一個完整的理論，但在未經實驗洗禮之前，還不算是一個被承認的物理理論。 *用自己的話舉例說明公設與定理差別。公設是以什麼為基礎呢？ *在你熟悉的領域有類似的公設嗎？我們平日的言談中也有類似的公設嗎？ 第四節 邏輯 邏輯是建構科學理論的重要工具，它是門研究推理有效性(validity)的學問。邏輯學的主要目的在協助我們建構一個有效的推理，以及判斷某一推理是否有效。一般推理結構