《论语 学而第一》讲要(二)__四书集注供参习.docVIP

　 當前位置：首頁-傳統文化 ? ? 每週一字 德育故事 智慧話語 讀經教室 時尚話題 家庭教育 處世之道 科學發現 傳統文化 影音藝苑 宗教教育 祭祖報恩 儒學簡介 童蒙養正 讀書趣談 各地諺語 禮記選解 四書集註 德育課本 ? 《論語 ?學而第一》講要 （二） ◎曾子曰：吾日三省吾身；為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傅不習乎。 曾子，孔子弟子，姓曾名參字子輿。參讀森，輿，驂也，參亦可讀驂。孔子嘗曰：「參也魯」。然勤能補拙，人一能之己百之。夫子之道，終由曾子一以貫之。 此章敘曾子為學之工夫，每日以三事省察自身。 一省為人辦事是否盡忠。忠者盡其全力也。 二省與朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。 三省傳習，受師之傳，行之也否？傳授生徒，先自溫習否？ 忠信傳習三事不闕，方能安心就寢。「傳不習乎」之「習」字，與前章「學而時習」相映。「忠信」是學習之要點。 道德仁義禮樂，以及修齊治平諸端，均須以「忠信」為主，施行之。具此篤純始得其成。學亦如之。 ◎子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 此說國家大事。「道」，包咸注作「治」字講。「乘」，音勝，兵車也。古時候能出千輛兵車，謂之大國。治大國有五種要道。 「敬事」者，「事」為國事，「敬」為謹慎；「信」者誠信；為國者必須舉事敬慎，與民誠信。 財物出自民間，必須節用。《大學》云：「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」此為理財之要。 「愛人」者，知民之疾苦，愛養之也。 「使民以時」者，農工商民各有忙時，不在其忙時使之也。 敬事而信，則民悅服。節用物力則足食。愛人、使民以時，則足兵。「敬事、誠信、節用、愛人、使民以時，」具此五者，方能治國。 ◎子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。 「弟子」。求學之人，學必有師，故稱弟子。所求之學有其先後。孔子以四科施教，德行，言語，政事，文學。首為德育，先正其心也。後為文學，游於藝也。 「入則孝」。此說在家庭必須孝養父母，身心俱安，而養心尤為重要，貧士菽水承歡，即是盡孝。 「出則弟」。「弟」亦作「悌」，讀替音，又讀第音。出外求學，或作他事，則行弟道。皇《疏》：「善兄為悌。」邢《疏》：「弟，順也。」在家能孝，自能善事兄長，敬順兄長，以順親心。是謂之弟。出外，推此事兄之道，以待年長於己者是為出則弟。 「謹而信」。行為謹慎，言而有信。竹氏《會箋》引《周易》乾文言：「庸言之信，庸行之謹。」以證信屬言，謹屬行。 「泛愛眾」。博愛眾人也。與眾人交往，注重博愛，以養其平等容眾之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 「親仁」。擇仁者而親近之。泛愛眾，無選擇。此從仁者學習，故須選擇。 「行有餘力」二句。「行」是實行孝弟等五事。行此五事以外，即是餘力。弟子求學，當先以此五事為本。行此五事，非無餘力學文，是言學文先求其本，無本之文不可取。故雲，「行有餘力，則以學文」。 「學文」，馬融注：「文者，古之遺文。」邢昺《疏》：「注言古之遺文者，則詩、書、禮、樂、易、春秋六經是也。」 （陸隴其《松陽講義》：大抵人之氣稟雖有不同，然亦差不多，只是從小便習壞了。氣稟不好的，固越習越壞，即氣稟好的，亦同歸於壞。童蒙之時，根腳既不曾正得，到得長大時，便如性成一般，即能回頭改悔，發憤自新，也費盡氣力；況改悔發憤者甚少，此人才所以日衰，皆由蒙養之道失也。後世為父兄者，有弟子而不教，固無論矣，即有能教者，又都從利祿起見，束髮受書，即便以利祿誘之，不期其為大聖大賢，而但願其享高官厚祿；這個念頭橫於胸中，念頭既差，工夫必不能精實，只求掩飾於外，可以悅人而已。教學如此，人才安得而不壞哉。為人父兄者，胡不一思，而甘使子弟為俗人也。） 恭錄自《論 語 講 要》雪公 講述 ，徐醒民教授 敬記 前頁 後頁 大方廣網站 ? 網站導航 - 聯係信箱 北京大方廣文化公益部 恭制