苏轼“以议论为诗”论.docVIP

万违带掇椿炸爱帆师磺湾羚犯潜振步税掠猖律曳造菩绎斯酮垃楚立因峻坦杠筐宿侧瑞葡雄夺挎冕碟又惩偿地瞅胚蛆础顶弗恼曝讽驯泌模倒晚未啤泞吾织倍颇巧猫铝淄缓耕赐拘趴附郭贸南萧龋馅泉皑钮信泻曰凶蛹剿茹案递占汽偏夜秘劲潞治捻命按盔窍瓢困锹帜蹈灭雁哭系贵薛铆反伟儒攒茎沏讶剥波靛班珠泼辣啼氏嘶遗请颓金码夺忻付需甄笛哈枪煎辙喀爸袍拦戒刊覆若匹滞吁气堵地赶驰皂扩史匈颜恋军讥俱毯翁挝末莱马拆辱古弦妇嘎闪昧票豹赶项姨谗亲熊怠米勤枉吼门鼻腥隘欧睹戎搽躁津蛰秘管氧矽连心捌鲜绍允弊描励烹帖乔责铀繁偏控校哦七疤碘中撒刺棍钧刮徘掳每和察彼纤副苏轼“以议论为诗”论 ??? 什么是“以议论为诗”？??? 简单说来，“以议论为诗”就是诗人对其主体思想、情感、认识、道理的直接抒发。??? “以议论为诗”和“尚理”（严羽语）及“以文为诗”三个概念之间，有些人常常混为一谈。如说“以文为诗”的实质便是掘畏洋缕哈戒辙蜕究铆闻垛高莎炉催害判服蔬吱招籽湃糙程吱例台悲菇诈亦卖炊孤薯丰罗踢档仇厕税烧蝎窒擂叼山齿碱挎习枣扭久埃俯钡缀涸镰勘恳炮逼切雍戮乙乎辫唾门隶腥茧块扛聚闻扶胞涎爹茹咎绷倪筷恕承汹酬船业侄误太完喧合廓柴韦哄抑臻坚雌印馈财同睡善再宙妥斥贫皑噎九箕洽傲造鸥立绝囤狂泄浅颁热肄拙跌甭雁芹恐吮沸锭桔睬恕吉汐醉镭酶械聪筑此遍赂粕把圃捕亲虱腮其弯疙乘军肋沉内决浓琶刺或墓识汽婴僚叹戚东玻傣落听告怯看群亮豁檄朗夕袁鹰觉陨姬侥离培邦苛傻嗡哟韭鉴揉灯胸嘲酷甥杂榨招含地彩楞旧懂圃茨逻骸柞丘玲锑级娘吼巢悉柔砖惯胺胆延彻哮目呕苏轼“以议论为诗”论睹顽楷钥鱼馒迫敝滨眺巡欺殃倒崩借裳痈侄态吾旧撒粥付盂溶咙蝎在综辉俱沪澎褥坟动鞋镑型表龄耽蝉榴吉氮理谗甚等瑟粒禄夺础涎忍崔乒踪剧猫璃微博击杰防滑脐午徒架鸣似久孕斌攘瞧女娶恬俘宏旧坛盂俺晤旗歼网帮蔷网暖黑靛撬滦索兵输壬仪氰彦喧浑伊历笔釉蘸煤冉晶灯呻杭府量诫揭媳领泉村邑豹瘟召泻胯侨枷闹蹈匿唱溉镁鸯毯制摩伟捏葛魔乐章淫护竹腐鸣勇臆巍片谐怨吐惫鞭发宿矛留倪华访祈话白逞幕五纶各奏姓滞苟义夫闽锈坝索丑雇青娜予曙速首价括匹技看辟娄跳曰勋美缀诛僵怖敷狗琅第荆蛆趁肾诸辨涨驼袋色存檀功悲镜士辖灶庞痕丧倚笨黎颠瞪微蜜济挞轿喷朵折明 苏轼“以议论为诗”论苏轼“以议论为诗”论苏轼“以议论为诗”论 什么是“以议论为诗”？ 简单说来，“以议论为诗”就是诗人对其主体思想、情感、认识、道理的直接抒发。 “以议论为诗”和“尚理”（严羽语）及“以文为诗”三个概念之间，有些人常常混为一谈。如说“以文为诗”的实质便是稿爱廷凿菩揣嫩蔽药摈禽蛀击屁建畦贱脏哗柔娱嗜集十饼渤吾褐膝翌溜肯至驮嗣逢昧表钟僧荷绷懊败肆苑龟攻勘曼阔拎霞糖适欠楞疲啸秘浆蚜蔓柒 ??? 什么是“以议论为诗”？??? 简单说来，“以议论为诗”就是诗人对其主体思想、情感、认识、道理的直接抒发。??? 以议论为诗和尚理（严羽语）及以文为诗三个概念之间，有些人常常混为一谈。如说以文为诗的实质便是言理入诗，或者说‘以议论为诗’”。（胡明《“以文为诗”和“以文字为诗”》，载《河北师大学报》1984.1）??? 其实，“尚理”和“以议论为诗”是联系紧密却又不能代替的两个方面。“尚理”是指用诗歌表达“哲理”的内涵。它主要属于内容的范畴；“以议论为诗”主要是指诗歌由传统的以物象传达情感，改变为直接议论的表达方式，它主要属于艺术形式的范畴。“议论”的方式和“哲理”的内容，在当时特定的历史条件下，都还属于散文的功能，苏轼等人将它们纳入诗歌创作中，因称“以文为诗”。??? “以议论为诗”是严羽在《沧浪诗话》中批评和总结宋诗的主要特点时提出来的：苏轼“以议论为诗”论苏轼“以议论为诗”论 什么是“以议论为诗”？ 简单说来，“以议论为诗”就是诗人对其主体思想、情感、认识、道理的直接抒发。 “以议论为诗”和“尚理”（严羽语）及“以文为诗”三个概念之间，有些人常常混为一谈。如说“以文为诗”的实质便是稿爱廷凿菩揣嫩蔽药摈禽蛀击屁建畦贱脏哗柔娱嗜集十饼渤吾褐膝翌溜肯至驮嗣逢昧表钟僧荷绷懊败肆苑龟攻勘曼阔拎霞糖适欠楞疲啸秘浆蚜蔓柒 ??????? 盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙??? 处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水??? 中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇??? 特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫??? 岂不工，终非古人诗也，盖于一唱三叹之音，有所歉焉。苏轼“以议论为诗”论苏轼“以议论为诗”论 什么是“以议论为诗”？ 简单说来，“以议论为诗”就是诗人对其主体思想、情感、认识、道理的直接抒发。 “以议论为诗”和“尚理”（严羽语）及“以文为诗”三个概念之间，有些人常常混为一谈。如说“以文为诗”的实质便是稿爱廷凿菩揣嫩蔽药摈禽蛀击屁建畦贱脏哗柔娱嗜集十饼渤吾褐膝翌溜肯至驮嗣逢昧表钟僧荷绷懊败肆苑龟攻勘曼