吟诵教程201210定版.ppt

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吟诵教程201210定版

吟诵不是储物柜,而是纳尼亚的衣橱。 诗文:声音有规则,声韵有意义。 吟诵是未经西学改造的一扇门,由此可以进入传统文化的真相。 二十四 吟诵的门后 诗文:不是艺术,乃为修身。 诗文:先吟后录,口头作品。 汉字:音形义一体,多重组合系统。 音乐:缘情而发,依字而作。 诗文:主题、意象、结构、格律、语音、 声韵皆有规则的民族共同体。 文化:上层雅文化的断绝。 音乐:即兴而发,人人可作,人人不同。 汉音:拟声、象似表义系统。 诗文:感物起兴,物我一体,修身养性。 历史:华夷之辨,仁义之判。 教育:修身为本,情性为根,创造个性。 拨开西学迷雾,还原历史真相。 儒家:生命文化,正大光明,健康活泼。 文化:万物一体、同生共荣。 吟诵是中华文化复兴的一个突破口。 吟咏诗词,诵读文赋; 传习雅言之道,养成君子之风; 继往圣之绝学,留华夏之文脉; 乐何如之?幸甚至哉! 谢谢大家, 请批评指正! 徐健顺信箱:jianshunxu@163.com 子夜吴歌 李白 长安一片月 万户捣衣声 秋风吹不尽 总是玉关情 何日平胡虏 良人罢远征 人日寄杜二拾遗 高适 人日题诗寄草堂 遥怜故人思故乡 柳条弄色不忍见 梅花满枝空断肠 身在南藩无所预 心怀百忧复千虑 今年人日空相忆 明年人日知何处 一卧东山三十春 岂知书剑老风尘 龙种还忝二千石 愧尔东西南北人 将进酒 李白   君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。   君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。   人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。   烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。   岑夫子,丹邱生,将进酒,杯莫停。   与君歌一曲,请君为我倾耳听。   钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。   古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。   陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣戏谑。   主人何为言少钱,径须沽取对君酌。   五花马,千金裘,   呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁。 礼记 大同篇 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 项脊轩志 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注,每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏;前辟四窗,垣墙周庭,以当南日;日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一,迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客踰庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉曰:“儿寒乎?欲食乎?”吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 轩东,故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 项脊生曰:蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景;人知之者,其谓与埳井之蛙何异? 余既为此志,后五年,吾妻来归;时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有合子,且何谓合子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南合子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树吾妻死之年所手植也;今已亭亭如盖矣。 归去来兮辞 陶潜 归去

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