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自然辩证法概论讲义提纲 第一章 马克思主义自然观 第一节 马克思主义自然观的形成 ● 马克思主义自然观形成的思想渊源——包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。 ● 本节特点——①注重论述历史上每种自然观形成的渊源；②阐述每种自然观的基本观点和主要特征；③评论每种自然观的自身缺陷及其作用；④增加古代中西方自然观的比较。 ● 本节重点——辩证唯物主义自然观及其对马克思主义自然观形成的作用。 ● 本节难点——①中西方古代自然观比较；②朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观的关系。 一、朴素唯物主义自然观 朴素唯物主义自然观是建立在古代科学技术基础上的朴素唯物主义和自发辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。 （一）朴素唯物主义自然观的渊源和基础 1．朴素唯物主义自然观的渊源：原始人类形成的既客观现实、朴素又带有神秘而愚昧色彩的观念（如原始宗教、图腾崇拜等）。 2．朴素唯物主义自然观的基础：哲学和自然科学相融合所形成的整体知识形态的自然哲学。 （二）朴素唯物主义自然观的观点和特征 1．朴素唯物主义自然观的观点：自然界是具有无限多样性的统一体，它体现在具体的物质形态中；自然界“处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中” ；人和其他动物都来源于自然界。 2．朴素唯物主义自然观的特征：直观性、猜测性、思辨性等。 人 物 万物的本源 泰 勒 斯 水 赫拉克里特 火 阿那克西米尼 气 阿那克西曼德 无 限 者 毕达哥拉斯 数 恩培多克勒 水、火、土、气 留 基 伯 原 子 和 虚 空 德谟克里特 原 子 柏 拉 图 理 念 亚里斯多德 质料、形式、动力、目的 伊 壁 鸠 鲁 原 子 卢 克 莱 修 种 子 2．中国朴素唯物主义自然观的基本观点—— ● 道、“五行”（金、木、水、火、土）、元气、太极等是自然界的本原； ● 自然界的发展遵循相辅相成、中庸和谐的辩证法则； ● 宇宙具有无限性和永恒性，是时间、空间、物质、运动的统一； ● 人来源于自然界，并与其形成了“天人合一”的关系； ● 运用“阴阳”、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界。 年代 人 物 著 作 生存时间 宇宙起源 主 要 思 想 文 献 先 秦 史 伯 管 仲 老 子 庄 子 《易经》 惠 施 吕不违 前5世纪 前730—645年 前6—5世纪约前370—290年 约前4—2世纪 前370-300年 前290-235年 金木水火土 精气·水 道 道 太 极 小 一 太 一 先王以土与金、水与火、土杂以百物。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 天道有情有信···自本自根。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一 道也者，至精也···，谓之太一 《周语·郑语》 《管子·内业》 《老子·42章》 《庄子·大宗师》 《易经》 《吕氏春秋》 汉 魏 晋 《淮南子》 董仲舒 《易纬》 王 充 《太平经》 杨 泉 蜚 颐 葛 洪 前100年 27—91年 226—249年 267—300年 284—363年 虚 廓 天 太易 气 元 气 气 有 玄 道始于虚廓，虚廓始于宇宙，宇宙气··· 天者，万物之祖，万物非天不 有太易，有太初，有太始，有太素。 天地合气，万物自生。 天物始于元气，元乃气包裹天地八方， 所以立天地者，水也，成天地者，气也 天地至大，富有万物，雷动风行，运化 生以有为己分，则虚无，是有之所谓遗者也。 玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。 《淮南子》 《春秋繁露》 《易纬》 《论衡·自然》 《太平经合校》 《物理论》 《崇有论》 随