何绍奇关于中医火神派及其现代的发展.docVIP

何绍奇 关于中医火神派及其现代的发展 关于中医火神派及其现代的发展（何绍奇）??? ?? ?? ?1.火为生命的动力、热能的源泉? 人体体温的恒定与火的温煦、营卫开启汗孔、调节体温的作用有关。人身之火有二:即相火与君火。何谓君火?君火指神志之火，是心神活动的内在动力。《素问?灵兰秘典》:“心者，君主之官，神明出焉”。《灵枢?邪客》:“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍”。心为君主之官，在五行中属火。火主动，性热而温煦。相火活性很强，能够促进、温煦、激发脏腑生化，是脏腑功能活动的内在动力。相火无定位，亦无定体，随所寄脏腑而发挥作用，参与脏腑“裨补造化”之一功，使生命生生不息。其中，肾中命门之火是相火之源，而三焦为相火之用。相火发于命门，游行三焦，恒寄于肝胆、心包、脾胃诸脏腑之间，其病理性之火，“亦随脏而见”(((医灯续焰》)。《内经》说:“君火以明，相火以位”。“天运当以日，光明”，人之君火当亦明于上，则相火宣行君火之令，而守位察命。故《医宗金鉴》日:“君火…君主一身之火。相火…宣布一身之火”。君火用无形，赖相火之行乃施，相火辅助君火用事，君火旺则相火旺，君火衰则相火亦衰。君火对相火有调控作用“能够激发或裨补衰弱的相火，也可抑制过亢的相火，使相火处于动而有常的平行状态。君火通过调控相火之功、之行以及相火量度、强度而参与脏腑组织的功能活动，以适应体内外环境的变化。君火对相火的调节作用常无形迹可征，有如神明，故有“君道惟神，其用在虚，相道惟力，其用在实”之说。君火为相火统帅，相火为君火之根基。?君相之火间有系相通，互相资生，互相制约，彼此协调，一上一下，互相配合，共同温煦脏腑，推动机体生长发育，新陈代谢。火分君相实际上强调君火对相火的调控作用。? 君火既然是神志之火，相火受君火调控，则易受七情扰动.“心，君火也，为物所感则易动，心动则相火易动。’人心听命于道心，神不安而欲火妄起，相火随之紊动，煎熬真阴，为五脏之贼”.“心神扰动，君火妄起，相火制之亦难。”君相之火动而有节，则助本脏之气生化之用，若动不和而妄起，则少火成为有害之“壮火”、“邪火”.人体脏腑与脑等内脏功?能活动是体内产热的主要来源。君相火作为体内一种活性很强的物质在三焦脏腑间游行生化，参与机体的新陈代谢，是机体生命活动的内在动力和热能的主要来源。对于体内产热和散热间的平衡调节，体温的恒定有十分重要的意义。若君相火功能紊乱，常导致热量过度产生或调节失常而导致发热。?2.营卫与君相火关系?为火之动。气行有常是火动有节的保证。故戴元礼说:“气属阳，动作火”。气郁则火郁，“以捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动常即谓火”?君水汐神春冬冰，营平汐君冰丰冬神气。君相之火宣行，通过营卫流布发挥作用，赖营卫气顺为度。营卫外护于体表，固密温煦揍理，复行于里，参与脏腑生化，周流一身，脉内脉外，营卫相随，阴阳已和。若七情交攻，气机乖庆失常，则抑遏为郁，君相之火亦郁遏不行。? 人身阳气之源为君相之火，人身阴气之源为血与水。“君火之下，阴精承之，相火之下，水气承之”。君相火以营卫为使。君火人于脉中，资生营气，泌津液化血。相火走于脉外，资生卫气，以津液用事。火与精血津液等物质既相生相养又相制，君相火妄动亦可因阴亏血少而妄动。? “血气已和，营卫已通，精神乃具”(((灵枢?天年》)，营卫是神志活动的物质基础。营气相对于卫气而言精专柔清，随血行到达效应组织发挥作用。而卫气与营气一个最大的不同在于不在脉中运行，其速度不受脉管血行速度的制约，这与卫气的僳悍滑疾特性有关。《素问?气穴》日:.‘孙络三百六十五穴会，以通营卫”，“节之交，三百六十五会，神气之所游行出人也。”卫气虽不在脉管中运行，但仍是循经的，与营气相随，“卫气先行皮肤，先育络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气已满，而经脉大盛”，营卫在络脉脑穴(节)中汇聚交靖气化，引起效应组织的变化。营卫在脉管内外的状态、作用与神经体液因子的作用状态和方式极其相似。营卫的作用体现了神经体液因子对机体各系统生理功能的调节作用。心神通过脉内外运行的营卫之气对五脏六腑四肢百骸进行调节。营卫畅流不滞是心神正常的先决条件，也是君火宣行发挥调控相火作用的基础。心神通过营卫之气运行周身而发挥调节作用，故《内经》日:“因于寒、欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”，这是神所主营卫阳气卫外抗邪的作用。神健则营卫气血和调，卫外抗邪能力亦强，“精神内守，病安从来”。营卫相谐行于经脉内外，作为传递感觉信息的载体，内至脏腑，外至肌表。营卫虚衰，常导致心神“任物”功能减退，肌肤的感觉异常，《素问?逆调论》“营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚则不仁且不用”。血运行顺??2 关于中医火神派及其现代的发展??营卫通利，有助于脏腑的生理活动，情乱其神，则