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网络社会中的生活 中国语境下的网络化生存 20世纪发明并发展起来的以电子计算机技术为核心的信息网络技术，正在影响着人类的文明进程。网络以及网络化趋势的出现和扩张，不但最大限度地整合了现代科学技术，还连接了人类的群体、组织、社会与文化，从而极大地改变了人类的生存状态。互联网不仅成为一种人们用以在网上结成电子共同体的强势技术工具，而且在很大程度上成为“人类的一种全新的生存方式”，从衣、食、住、行、用各个方面渗透进入人们的生活，改变人们的生活方式。 国内国外学者针对此种现象提出“数字化生存”、“网络化生存”和“符码化生存”的概念，它们显然是相对于传统社会的“规范化生存”和“名词化生存”而言的（根据我的理解“规范化生存”、“名词化生存”，应该是指传统社会中按照规定范式进行生产生活，强调的是效率与信誉等）。它们的出现，不仅是信息化社会时尚的一种表征，也是对人类生活意义的深层思考的一种反映。 网络化生存不仅是一个全球性的学术术语，而且是一个中国语境问题。从中国语境来看网络化生存，有其直接现实和指导现实的意义。 网络化生存的语境问题 语境即言语环境，它包括语言因素，也包括非语言因素。上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与语词使用有关的都是语境因素。从具体性来说，“网络化生存”必然存在一个中国语境的问题。相对于网络化生存的世界性和全球化而言，中国的网络化生存问题就是具体的、特殊的。中国人的网络生存状态是处于中国这个独特人群和地区范围内的。从整体性上说，也能推出“网络化生存”的中国语境问题。科学实践的本质常常表现为整体性，而不是孤立的行为性或单纯的、经验的对应性。中国的网络化水平可能还不能与美、日、英等发达国家相比，但中国发展潜力巨大，而且在很多方面显示出异质性来，完善对网络化生存的研究，必须考虑中国语境。 网络化社会背后的生存论自觉 “网络化生存”以虚拟现实空间——网络社区为栖身之所。网络空间兼具“诗性”与“本真”双重特质，人们在网上得以“诗意地栖居”，放松心情。 “网人”在网络上拥有自己最本我的希望，成为自己所能是的东西，这正是完善的“网络化人生”，虽然现实可能不尽如此。“网络化生存”实际上就是一种特殊语境下的人类生存体验。生活在网络化社会中的“网人”需要建立自己的生存自觉或对生存观进行反省。 网络化对中国现实语境经济与社会关系的影响 关于网络技术，存在三种基本理论价值向度：信息技术决定论、信息技术悲观主义、信息技术温和论。信息技术对中国的现代化产生了很大影响，但不一定是推动的主要动力，也不是制约的唯一因素。因为具有独特传统文化、价值系统和利益取向的中国社会结构，是异常复杂的。 网络化对中国传统生存哲学的挑战 网络社会带来“文化趋同”的现象，实质是强势文化与弱势文化的竞争上的不平等，在现代社会跟具体说就是信息资源占有的不平等。从生存哲学的角度来看，网络化社会的到来首先将对中国传统的人生观、交往准则等形成挑战。关于如何安身立命，古人有自己的见解。孔子、庄子、墨子等思想家的思想对中国传统社会影响深远。目前，“网络化生存”的虚拟人生现象对中国传统生存哲学的影响体现在两个方面：“顺应天命”、“出世”、“严守礼教”等思想的没落和“兼相爱”、“仁义”、“诚信”等思想的发扬。研究网络化生存，以具体的网人生存状况为经验基础不断地在中国语境下生成自身，力求创造出新的生存哲学来。 网络社会中的社会生活 网络社会的媒介生活 随着大众传播时代的到来和传媒在数字化、网络化意义上的深化，媒介元素不仅成为了现代性工具条件，而且越来越成为一种生活方式的重构与塑形载体。当代社会生活在印刷和电子媒介的影响下，正在或将要朝着现代化和多样化的方向呈现或延伸，人类生活史也在媒介技术的变迁演进中不断获得新生。 现代网络化媒介生活的特质有以下八项：虚拟现实性，即借助网络平台，虚拟日常生活世界，沟通现实与虚拟社区；时空延伸性，因为媒介是人体或知觉的延伸；秩序二级性，组织化媒体是有序的，个体化媒体更多是无序的；公私两域性，公域与私域是相对于机构性媒介而言的，在网络空间中界限已被模糊；主体自由性，即网络交往的高度随意性和隐匿性；传受交互性，即传统媒介更多的是单向传播，网络传播更有利于双向互动；权力流动性，在传统模式下，职业传播者拥有强大的媒介权力，网络使得个人成为媒介生活权力的载体；全球多元性，体现在时效性和空间覆盖性强，但会产生文化霸权主义问题。 作为现代社会的结构性要素与作为一种生活方式的媒介主义化元素，传媒已经成为衡量国家社会发展质量和人民生活幸福的尺度之一。媒介化生活中的幸福观有别于传统社会中过分偏重衣、食、住、行、用等物质资源和易于满足的心理倾向和价值观念，是一种是一种注重个体自由选择、审美愉悦和具有多元化诉求的幸福观念。它植根于东方文化传统，是具有“全球化”、“西方化”