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满眼黄花话重阳 　　秋风劲，菊花黄。岁岁重阳，今又重阳。 　　农历每年九月初九日为“重阳”节。三国时魏文帝曹丕《与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 可知俗重“重阳”的原因在于九月九日，日月并阳，两阳相重，故名重阳。 　　重阳节大概萌芽于汉代。东晋葛洪《西京杂记》卷三载：戚夫人侍儿贾佩兰称说，她在汉宫内时，“九月九日，佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，令人长寿。”可见重阳节渊源有自，其俗甚古。魏晋南北朝时，歌咏“重九”的诗篇甚多。陶渊明《九日闲居》诗序就说：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由。空服九华，寄怀于言。”梁庾肩吾《侍宴九日诗》：“献寿重阳节，回銮上苑中。”重阳节已正式成为三秋节令。 　　魏晋以来，重阳节习俗，主要有登高、插茱萸、赏菊、食糕等项民俗活动。 　　一、登高 　　重阳登高，出自一则神奇的传说。梁宗懔《荆楚岁时记》：“九月九日，四民并藉野饮宴。”注引南朝梁人吴均《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房游学。长房谓之曰：‘九月九日，家中当有大灾，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还，见鸡犬羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’”《荆楚岁时记》的注家之一，隋朝杜公瞻说：“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。” 　　《续齐谐记》的这则传说，实际解释了重阳节登高、佩茱萸、饮菊花酒三项民俗活动的来源。此处，先讨论重阳登高一项。费长房，东汉汝南人，曾为市掾，从壶公学道不成，持符而归。相传其能医疗众病，鞭笞百鬼，又善变化捉妖，一日之间，人见其在千里之外者数处;后失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书》卷八十二《方术列传下?费长房传》。附会在费长房名下的这则传说，说明东汉后已有重九登高免灾之俗。重九，今人看来谐“久久”之音，是个吉祥日子。为什么古人认为重九有灾?瞿兀吭?来在中国人的观念里，一三五七九为阳，二四六八为阴;九为阳数之极，也称作老阳。由一数至九，就到了尽头而又得回归一，所以清人俞樾《茶香室续钞》卷七“逢九为灾年”条说：“九为老阳，阳极必变。”而“九”在卦卜数术中，是代表由盈而亏，由盛转衰的不吉数字。清人董含《?乡赘笔》：“今人逢九，云是年必多灾殃。”而九九更是大大不吉，必定有灾?鼋盗伲?这就是《续齐谐记》这则传说的思想背景。 　　为什么登高可以避灾?瞿兀俊独窦恰ぴ铝睢匪担?仲夏五月“日长至，阴阳争，死生分。”即，是月乃阳气极盛，阴气欲起，阴阳相争，生死判分之时。因此，“可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭”。因为高为阳，低为阴;明为阳，暗为阴。居高明，升山陵，处台榭， “顺阳气在上也”（郑玄注），则收祓禳、净化、避灾的功效。 　　其实，今天从科学角度分析，九月秋高气爽，登高远眺，也是一项有益于身心健康的户外运动，自然可以祛病免灾。 　　魏晋南北朝重九登高既有登山，又有登台榭、高馆。如东晋孟嘉登龙山，南朝宋武帝刘裕游项羽戏马台，南齐高祖九月九日登商?[馆。 　　隋朝以来登高一般只在高处即可，登山之举越来越少。《荆楚岁时记》注引隋杜公瞻曰：“近代皆宴设于台榭。”《东京梦华录》记北宋开封重阳节，都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。清代富察敦崇《燕京岁时记》说，“京师谓重阳为九月九。每届九月九日，则都人士提壶携?}（kē，古时盛酒的器皿），出郭登高。南则在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化城等处，远者西山八刹等处。赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”清顾禄撰《清嘉录》记苏州重阳节，“登高，旧俗在吴山治平寺中，牵牛赌彩，为摊钱之戏。今吴山顶机王殿，犹有鼓乐酬神喧阗日夕者。或借登高之名，遨游虎阜，箫鼓画船，更深乃返。”傅崇榘编《成都通览》记清末成都人“九月初九日，重阳登高，到望江楼或城内之鼓楼蒸酒” 。但是居住在平原地区的人们无处登高，只有携酒平原快饮。清嘉庆二十年刻本《温江县志》就记载：“九月九日为‘重阳节’。邑无高山大阜可供登眺，豪兴者第携酒平原快饮而已。” 　　二、插茱萸 　　茱萸主要有二种：一种是芸香科的食茱萸，其中一类产于吴地（今江浙一带）的食茱萸，质量最好，因而名叫吴茱萸;另一种是山茱萸科的山茱萸。食茱萸果实为裂果，红色，味辛香，供食用，又名“?樽印保?种子黑色。山茱萸，核果红色，甘酸，果肉供药用，不供食用。 　　古代民俗相传，茱萸不但具治寒驱毒的药效，而且有增年益寿、辟邪去灾的功能。北魏贾思勰著《齐民要术》卷四《种茱萸》引《淮南万毕术》曰：“井上宜种茱萸;茱萸叶落水井中，饮此水者，无瘟病。”又曰：“悬茱萸子于屋内，鬼畏不入也。”引《杂五行书》曰：“舍东种白杨、茱萸三根，增年益寿，除患害也。” 　　晋周处《风土记