灵魂的追寻与守望.docVIP

灵魂的追寻与守望 　　摘 要：张炜的《九月寓言》是一部内向性的、极富精神内涵的作品。本文通过对该作品中流浪、奔跑、小村、野地等一系列意象的分析，从三个女孩子的人物命运切入，对大地的叛逃与守望的精神内涵做了进一步思考，从奔跑的意象、对土地的坚守两个方面来解读张炜所坚持的精神理想和民间立场在当代文坛上特有的存在价值与意义。 　　关键词：张炜 《九月寓言》 奔跑意象 土地精神 　　张炜的《九月寓言》在当代文坛中是厚重的，也是别致的。它创设出一个无时间化的背景，用浓重的笔墨描绘了一个生气勃勃、纯朴美好且藏污纳垢的小村。这一片名叫“小村”的野地充斥着苦难却又时刻喷薄着生命的热力。作者通过诗性的言说，运用大量隐喻和象征，以陌生化的形态歌颂山野精神。我们有理由相信，细读这部作品的过程，是一次感受土地的神性和诗意的过程，是一次细细内省个体自身精神家园的过程，也是一次灵魂返璞归真的精神追寻的过程。 　　一、对“奔跑”意义的两种理解 　　王安忆提出，《九月寓言》实际上是一个跑和停的故事，它是一个奔跑的世界，奔跑就有了生命，停下则是死亡。 　　故事的最开始，是在一个饥荒穷苦的年代，一群流浪者发现了一块盛产地瓜的富饶土地，便停驻在这块名叫“小村”的土地上繁衍生息。流浪者们善于奔跑、生命力极其旺盛，带着群体劣根性，被邻村的人蔑称为“?鲅”。?鲅是一种剧毒的海鱼，在这种蔑称的背后，我们看到的是小村人被这个主流世界所抛弃的悲凉境地。他们从遥远的南山迁徙而来，一路风餐露宿、居无定所，唯有奔跑。奔跑带给他们的是对恐惧和苦难的逃离，对觅食与繁衍的渴望。书中有一段描写龙眼先人赶路的片段，交代了这个小村最初群体聚居的原因：“老爷爷挑着担子奔走在雪地上……雪地上的脚印一会儿变成了一溜儿不断线的银币，吸引越来越多的人跟上来，抢着，追着……那群人直追了两天两夜，捂住破衣烂衫，低头一看，银币全都化成了水。他们懊恼得呼天抢地，可这会儿已经回不去了，只有跟上这溜脚印儿，向北向北。”[1]这一群“?鲅”是一群来自各地的流浪者，他们中有因对生之眷恋而奔跑的，有因贪欲而奔跑的，也有因从众心理而奔跑。在这次漫长的奔跑中，人性的光辉与丑陋同行;也正是这次奔跑，小村的先人们找到了这块可以喂养他们的土地。细究这群“?鲅”奔跑的原因，书中有一段描写金祥死前抽搐的片段给了我们答案：“像有什么致命的东西催逼着他，这东西跟了他一辈子啦。……在路的尽头处，他终于把它生生逮住，它的名字叫‘饥饿’。”[2]饥饿让死亡变得真切，正是因为人们对饥饿的畏惧才一路狂奔，企图寻找吃物和能养活他们的土地。这也是作者张炜想向我们传达的思想――人类对农作物的天然崇拜、自然界优胜劣汰法则的焦灼感，促使着人类文明的进步。 　　书中主要讲述了两代人停留在小村时的生存空间和生存状态。小村人一直处于与世隔绝、自给自足的状态，以地瓜为生，性情乖张、民风彪悍。书中是这样描写他们的劳作与生活的：“他们不怕寒冷，大笑大叫着干活，有时还跳起来。劳动空隙中他们就在泥土上追逐，翻斤斗，故意粗野地骂人。如果吵翻了，就扎扎实实打一架，尽情地撕扯。”[3]到了晚上，饱腹又无事可做的小村人是焦躁的：于是男人打老婆，把女人的心火打掉;女人则给丈夫拔火罐，把男人的心火拔出来。书中反复解释了小村人的一系列粗暴行为的原因――“瓜干烧胃”。细究其背后的深意，我们可以理解为：在农业文明时代，土地赐予人类粮食，人要想饱腹生存就必须坚守土地，而这种停滞的生存状态让流浪者内在的生命力无处宣泄，他们对自由的渴望无处释放。在丰收的九月，小村人把地瓜切片、曝晒、妥善保存，作为村里人一年的吃物。如果瓜干在变干前挨了场雨，口味会变得苦涩，人食用之后会吐酸水。从这些描述中我们可以看出，“?鲅”一旦停下来，就失去了追求更好生存环境的斗志，他们满足于生存的底线，只要饱腹就畅快知足，愚昧落后的农耕文明让他们过着半兽半人的“边缘人”式的生活，但他们却乐在其中。他们也羡慕周围工区的城市化的生活，吃着黑面饼穿长筒胶靴，他们中的部分年轻人也试图冲破这个落后的小村，但他们改变不了生死于野地、流浪于野地的宿命。人类社会的车轮不断向前，停驻下来的终将会被抛弃，这个小村最后也没有逃出被毁灭的命运。从小说的结构看“奔跑”的内涵，曹文轩作了很好的阐释：“《九月寓言》以‘奔跑――停留――再奔跑’为架构，隐喻着人的存在的悲剧性循环：漂泊――栖居――再漂泊。[4]” 　　从人物塑造的角度理解“奔跑”这一意象，我们可以把奔跑这种行为看作是小村人对自身灼热生命力的肢体表达。他们对“生”存在感恩之情，对“粮食”保有敬畏之心，对“劳动”充满着持久的热情，这些都归根于他们在野地奔跑，灵魂融入到野地里，大地赋予了他们纯朴、自由、奔放的个性，让人性回归到最初至纯至美的状态。其中最让我为之震撼的是