略论《左传》成语的类型与结构.docVIP

略论《左传》成语的类型与结构 　　摘 要：《左传》成语类型多样，有以四字格为主至今仍一字未变的成语，有后代流传过程中文字形式稍有变化的成语，也有由名句凝练而成的成语，更有在《左传》故事基础上凝固而来的成语等。《左传》成语主要以四字格为主，其结构则有并列、主谓、动宾、偏正等形式。类型的多样与结构的复杂，反映了《左传》语言的精粹与丰富性。 　　关键词：《左传》 成语 类型 结构 　　“成语”指旧有的、现成的词语，是意义上有一定完整性、结构上已经定型的固定词组。关于其源流与演变，学者认为“最早被称为‘成言’，在东汉已经出现。六朝时，它又被称为‘陈言’‘成辞’。到了宋代，又称‘全语’‘成语’。明清沿用。”[1]主编《中华成语大辞典》的向光忠先生在他的《成语概说》一书中讲到，成语是既成的短语，是历史的产物，是认识的结晶，是语言的精华。[2]（P1-11） 　　《左传》是中华文化典籍中的语言宝库。后代因《左传》一书的语言使用而形成的精美成语数量很多，研究、讨论《左传》成语的类型及其主要格式――四字格成语的结构情况，对认识《左传》的语言成就，揭橥汉语成语来源及其发展演变，都是很有意义的。笔者所讨论的《左传》成语，是指出自《左传》一书，而不包括源于书中所引用的前代典籍的成语。 　　一、《左传》成语的类型 　　《左传》语言无比丰富、精粹，源自该著的成语层出不穷。论它们的类型，大致有以下几种： 　　1.以四字格为主，至今仍一字未动的成语。如：众叛亲离、大义灭亲、一鼓作气、从善如流、以水济水、救灾恤邻、以乐??忧等。这些成语在后代沿用的过程中，它们的字面文字形式，与《左传》原文完全保持一致。 　　如《左传?成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！《诗》曰：“恺悌君子，遐不作人。”求善也夫！作人，斯有功绩矣。’”[3]（P838）这句话中出现的“从善如流”一词，古今没有变化；又如《左传?庄公十年》：“既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。’”[3]（P183）“一鼓作气”这个词，它的文字形式古今也没有变化。 　　2.流传于后代而文字形式稍有出入的成语。如“避君三舍”，现在变成“退避三舍”；“皮之不存，毛将安傅”，现在的形式是“皮之不存，毛将焉附”；“欲加之罪，其无辞乎”，变为“欲加之罪，何患无辞”；“数典而忘其祖”，后代变为“数典忘祖”；“众怒不可犯”，现在是“众怒难犯”；“量力而行之”，变为“量力而行”；“观衅而动”，演变为“观衅伺隙”；“降心以相从”，变为“降心相从”；“整军而经武”，变为“整军经武”；“政多门”，变为“政出多门”；“以小人之腹，为君子之心”，变为“以小人之心，度君子之腹”。有的变化是由文字使用方式变化造成的。如“罢于奔命”，现在常用“疲于奔命”，这是由通假字造成的。 　　3.本来属于作品中表意精粹的名句，后代凝练成一个成语。如“虽不能始，善终可也”，凝练成“善始善终”；“敬，相待如宾”，变为“相敬如宾”；“使疾其民，以盈其贯”，变为“恶贯满盈”；“问鼎之大小，轻重焉”，变为“问鼎中原”；“结草，以亢杜回”，变为“结草衔环”；“虽鞭之长，不及马腹”，变为“鞭长莫及”；“甚嚣，且尘上矣”，变为“甚嚣尘上”；“多行无礼，必自及也”，变为“多行不义必自毙”；“上之所为，民之归也”，变为“上行下效”；“得主而为之死，犹不死也”，变为“虽死犹生”；“虽楚有材，晋实用之”，变为“楚材晋用”；“效尤，其亦将有咎”，变为“以儆效尤”。此类句子，与后代因之形成的成语相比，大致意思没有变化。 　　4.在《左传》词句基础上演变而来的成语，其语意与《左传》原文相同、相类，有的甚至有较大差异。如“举趾高，心不固”，现在演变为“趾高气扬”；“馈不食，寝不寐”，现在演变为“食不甘味，寝不安席”；“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”这句话比较长，现在也演变出“一问三不知”这样一个成语。“春无凄风，秋无苦雨”，后代演变为“凄风苦雨”，只是“凄风”“苦雨”在《左传》原文中分属两个语言单元，原句语意侧重于强调春秋季节的气侯美好，演变为成语“凄风苦雨”后，语意则发生了相反的变化。以上成语，都是在使用《左传》原文基础上，演变而成的固定搭配。 　　5.在《左传》故事基础上提炼、凝固而来的成语。如“死不瞑目”一词，在《左传?襄公十九年》中，是对一个故事的叙述，其原文并没有现在这样的四个字形式的语言表述： 　　荀偃瘅疽，生疡于头。济河，及著雍，病，目出。大夫先归者皆反。士??请见，弗内。请后，曰：“郑甥可。”二月甲寅，卒，而视，不可含。宣子盥而抚之，曰：“事吴，敢不如事主！”犹视。栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也乎？”乃复抚之曰：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃暝，受含。[3]（