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着眼关键处有效进行语文二次备课 　　笔者曾选取苏教版《唐宋八大家散文选读（选修）》课本中苏洵的一篇《木假山记》进行了一次升格课堂的教学实践活动。同一篇课文，两次备课，两次登上讲台，两种不一样的感受，两种不一样的理解，在此一吐为快。 　　一、着眼实践，彰显工具性 　　对于文言文的教学，文言基础知识的掌握必然是必不可少的，是进行文章内容讲读的基础，因此理应成为教学设计的第一个环节。 　　首次设计时，笔者将这个环节部分移到了课前。要求学生课前先自学预习课文，分类整理文言基础知识；然后以学习小组为单位合作解决在各自自学预习中遇到的问题；最后由组长汇总。正式上课时，我利用10――15分钟的时间，先对各组提出的问题进行针对性讲解，算是解决了文言基础知识的问题。 　　虽然这样的安排完全将学生的学习主体地位凸显，但在逐一解答各学习小组学生的提问时，很难进行有效的归纳，且师讲生听的传统讲授型课堂模式也很难有所突破，在学生被动的接受过程中缺少有效的实践锻炼。本着这样一种反思，在进行升格设计时，笔者把这一环节调整为课前检测，这样一来，让学生有了抓手，不只是听老师空讲。而不同文言现象的归类出题，也有利于学生对问题的系统化认识。语文本身就是一个基础性学科，基础知识的掌握与应用充分体现了语文学科工具性的内涵属性。 　　二、着眼文句，讲出语文味 　　首次设计时，在扫除本文文言基础知识障碍的基础之上，所设定的教学目标是： 　　1.通过学习使学生理解本文主要使用的手法――托物言志； 　　2.所托之物自然是“木假山”，探讨老泉假托此物所言何志； 　　3.学会运用托物言志的手法。 　　据此，对教学过程做了如下设计： 　　师问题（1）：文中记了木假山哪些方面的内容？ 　　（明确：“木之生……强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。”主要讲形成过程漫长、艰难。“而荒江之?濉?…又有不幸者焉。”主要讲最幸与不幸。“予见中峰……二峰者……而岌然五阿附意。”主要讲予家三峰之形、势。） 　　师问题（2）：通过苏洵之言，体木假山之行，晓木假山之珍，而苏洵是否旨在于此？ 　　（明确：显然不是，意有所指！） 　　师问题（3）：所谓“言近旨远，多有寄托”，理解探究，完成表格。 　　形成过程艰难、漫长 （明确：人生曲折坎坷，成才之难） 　　最幸与不幸 （明确：人生之遇与不遇） 　　予家三峰之形、势 （明确：为人之品格风尚） 　　师小结：本文假借木假山，实则言说苏洵其内心之情志，这种通过对事物的描写和叙述，表现自己志向和意愿的手法，就是托物言志。 　　拓展训练：要求学生运用托物言志的手法，当堂完成一个语段的写作。 　　如此设计虽然完成了课前设定的教学目标，但却过于重视概括、析理，即解析何为“托物言志”，而忽略了对文本字句本身的研读，即感受“文字之妙”。宋人楼?P如是评价本文：“首尾不过四百字以下，而起伏开阖，有无限曲折。此老可谓妙于文字者矣。”说的即是此理，因此在升格设计时，笔者将教学目标重设为： 　　1.理解本文托物言志的手法； 　　2.品读文本，探讨老泉之志是如何言说的。 　　据此，教学过程也做出了相应调整： 　　师问题（1）：苏洵记了木假山哪些方面的内容，结合写作背景及作者生平，又言其何志？ 　　师问题（2）：宋人评老泉之文“妙于文字”，但文章一二两部分内容多有重合，这不重复了吗，你怎么看？ 　　（明确：不重复。需要比较文中具体文句。比如，第一节中“木之生，或蘖而殇，或拱而夭，幸而至于任为栋梁则伐”；第二节中“且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐”。这两句在句式上，词句并不完全相同，部分有所改变、更换、节略；而内容上，第一节主要所写是“木”之幸与不幸，第二节主要所写是“予家三峰”之幸。所以，非但不重复，反而产生一种回环之美感，的确精妙。） 　　如此之后，使学生不仅掌握了托物言志的手法，更品读了“言”之妙，在文本的缝隙之中，让学生真正领略到文字之美，这样才能让语文课多几分“语文”的味道。 　　三、着眼思想，体现人文性 　　人文性是语文学科的又一基本属性，它强调以人为主体，尊重人的价值，关照人的情感。联合国教科文组织指出：“教育应服务于人生全程。”所以，我认为语文教学的重要目标在于育人，即学生通过语文学习，吸纳语文所蕴涵的丰富人文精神，滋养灵魂，陶冶情操，提升人生境界，形成健全人格。这同时也是素质教育的重要内容。而对于作为“人学”的文学作品，更应挖掘其鲜明的人文性。 　　因此，在进行二次备课升格设计时，笔者又额外增设了一个问题： 　　无论是由木写到木假山，还是专写自家三峰，作者最终还是言己之心志。那么，苏洵是幸还是不幸？ 　　（明确：这是一个开放性的问题。可以说苏洵是不幸的，他少年不学，他人生不遇，历经曲折坎坷方