中日古典园林比较供参习.docVIP

一、日本古典园林的分期及代表园林形式（一）分期 1、泊来期:大和、飞鸟、奈良时代---古代园林 2、和化期:平安时代---古代园林 3、佛化期:镰仓、室町时代----中世园林 4、综合期:桃山、江户时代----近代园林 5、革新期:明治时代至今----现代园林 （二）代表园林形式 大和时期、飞鸟时期（公元300~710） 奈良时期（710~794） 池泉庭園 平安时期（794~1192） 净土庭园和寝殿造庭园 镰仓时期（1185~1392） 早期枯山水 室町时期 (1392~1568) 后期枯山水 桃山时期 (1568~1615) 茶庭 江户时期(1615~1867) 回游庭園（后期池泉庭園） 二、 池泉庭园 池泉庭园是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。水池多为观赏和曲水宴之用，不能泛舟。 平安时期 寝殿造庭园 “寝殿造”是指平安时代贵族的以寝殿为中心的宅邸形式（私家园林）；相对于寝殿造建筑的庭园形式叫“寝殿造庭园”， 寝殿造庭园由建筑、露地、池岛三部分组成，池中可泛舟，水道可设曲水宴。 橘俊纲（1028-1094年）著《作庭记》 园林实例 平安京东三条殿庭园遗迹 净土宗的佛寺把殿堂建筑与园林结合起来以表现“净土”的形象，利用造园艺术的手段把西天极乐世界具体地复现于人间。于是，寺院开始园林化，殿堂与园林融为一体而逐渐形成一种具有宗教意境的园林——净土庭园。 园林实例 平等院凤凰堂庭园 国师梦窗疎石，镰仓时代的枯山水造园家。 枯山水又称乾山水、唐山水，与池泉园和真山水相对，没有池水溪流，以砂拟水，以石代岛，即在没有水源的情况下通过石组来摹拟创作的园林山水。 园林实例：龙安寺 茶庭也叫露地或露路。茶庭是指在进入茶室之前的一段空间里所布置的各种景观,是将茶道礼仪与园林相结合而形成的一种园林风格,园林氛围是讲究茶道的“和、寂、清、静”。 象征的手法：中门象征与尘世的隔离；裸露的步石象征崎岖的山间石径;地上的松叶暗示茂密森林,蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。 墙垣：一律用竹篱。 入口：大门为“木户”(柴扉)。 飞白道路与敷石道路 植物：常绿树木沿着道路呈自由式的丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何观赏花卉，为的是避免因锦绣色彩而干扰人们的宁静情绪。 后期池泉庭园，即江户时期的“回游庭园”，是日本古典园林中最晚出现的一个类型。 京都的桂离宫是皇家回游庭园的代表作 江户(东京)的“六义园”和“后乐园”是比较有代表性的两个武家回游庭园 日本园林的基本特点可以概括为: 1.源于自然，匠心独运。 2.讲究写意，意味深长。 3.追求细节，构筑完美。 4.清幽恬静，凝练素雅。 5.谈佛论法，体现禅意。 回游庭园不同于早期池泉庭园的特点： 一、占地面积比较大； 二、环状的苑路貫串全园 ； 三、茶庭、书院造庭园作为园林总体的相对独立的局部，形成大园涵小园、园中有园的格局； 四、建筑物的数量很少、布置疏朗，以植物造景为主； 五、水体、石组的宗教、神话象征寓意已退居次要地位，甚至完全消失。仿效中国明清江南园林的做法，突出园内各个“景点”的特色并分别加以“景题”命名 。 .皇家回游庭园 京都的桂离宫是皇家回游庭园的代表作，也是日本现存的回游庭园中的最优秀的一个作品； 池泉园：五个岛屿和水池是日本国土的象征，天桥立对日本名胜的仿写 书院造庭园： 文人园：桂离宫与汉文化有关 造园总体布局依据白居易的《池上篇及序》 茶室“月波楼”取白居易《西湖诗》 “月点波心一颗珠”之意 ；松琴亭 茶庭：大部分为茶室建筑 舟游与回游相结合 三、中日古典园林的比较 （一）造园环境比较： 地理：大陆性特征、山性特征；日本：海岛性特征、水性特征 面积：中国面积大，规模宏伟；日本面积小，规模小巧 纬度：中国南北风格差异大，日本南北差异小 （二）园林类型比较： 隶属关系上，都分为皇家园林、私家园林和宗教园林 中国：皇家园林气势胜过私家园林 日本：私家园林气势胜过皇家园林 中国私家园林表现为文人园林 日本私家园林表现为武家园林 中国的宗教园林表现为寺观园林，风格不显著，常用私家园林的表达方式 日本的宗教园林表现为寺社园林，风格突出，武家园林借用寺社园林的表达方式 （三）布局特点： 理水方面：中国是河、湖、海三者的综合体；日本园林中的水是泉和海的综合体 2.堆山方面：中国园可无岛，但必有山；日本园可无山，但必有岛。中国堆山是昆仑山的象征，是陆山的象征，日本的堆山是海岛的象