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走进古诗文绮丽的世界 　　中华文化，源远流长，古人留给我们许多脍炙人口的古诗文，这都需要靠我们去传承，去发扬光大。初中生学习文言文是语文课生涯中一个重要的过渡，从初中开始，学生开始更多地接触古诗文，因此这个阶段的学习古诗为以后学生对文言文，乃至于语文的兴趣打下基础。 　　然而，目前学生的学习状况堪忧，学生们碰到这些“之乎者也”眉头紧皱，头摇得像拨浪鼓，不想学。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有激起学生浓厚的学习兴趣，使之“好之”，才能让学生真正地学好文。目前文言文教学，普遍存在死记词义、背翻译、背文章，往往学生学完了一篇古文之后，七零八落地只记得某些重要字词的意思、某些重要的语法点或者某些句子的翻译。一篇脍炙人口的古诗文被教师肢解得支离破碎，这难道就是我们学习古文的最终意义吗？是我们对待中华文化宝贵财富的应有态度吗？是我们对千百年文化成果的传承吗？ 　　学生之所以不喜欢学，主要原因是教师把古诗文教得太难了，让我们回归文本，走近刘禹锡“苔痕上阶绿，草色入帘青” 的陋室；走近苏东坡“如积水空明，水中藻荇交横”的月下庭院；去感受柳宗元小石潭“凄神寒骨，悄怆幽邃”的凄凉与落寞；去体味陈胜“燕雀安知鸿鹄之志”的雄心壮志，让我们走进古诗文瑰丽的世界。 　　一、书读百遍，其义自见 　　“而”字作为文言虚词，用法有很多种，学生们总是难以记住，虽然反复背诵用法和意思，但是还是有很多学生记不住，或者换了一句话就不知道怎么用了。其实学习最好的办法就是反复诵读文章，每读一遍，对文章的理解就多一点，通过自己理解文意的方法来理解课文，比教师讲解无数遍才记住的方法要好得多。 　　学习古文，就是要读，古时候的夫子们就是带领弟子们不停地诵读，甚至用唱读来理解文章的意思。在学虚词“而”的时候，可以用这种方式来理解不同句子中“而”的意思，以如下例子来解释。 　　1.中峨冠而多髯者为东坡 　　东坡的“峨冠”和“多髯”之间的“而”字是什么意思？其实通过反复诵读的方法可以知道这句话的大概意思：“中间戴着高高帽子长着很多胡须的人是东坡”，“ 戴着高高帽子”和“长着很多胡须”都是相同的元素，所以可以看出这里的“而”表示的是并列的关系，可以直接不翻译。 　　2.吾尝终日而思矣 　　这里的“而”是什么意思呢？对该句子的理解是“我曾经整天地想”，那么对应的文言文应该就是“吾尝终日思”，“吾”是“我”，“尝”是“曾经”，“终日”是“整天”，“思”是“思考、想”，“矣”是语气词，那么这句话其实就不需要“而”，如果非要起作用的话，就是放在表示动作状态的状语和动作词中间的一个标志，表示状语修饰动词，故此处的“而”可以不译。 　　3.世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有 　　该句子的理解是“世上先有伯乐，在此之后才有千里马，千里马常常有，伯乐不常有”。“千里马常有”与“伯乐不常有”是相反的，这里很明显地可以看出，“而”可以翻译成“但是、却”的意思，表示转折。 　　其实，通过诵读，第一遍可能会觉得古文晦涩难懂、十分拗口，但是读第二遍、第三遍，顺畅了以后，就会慢慢地开始去理解句子的意思，在理解意思之后，猜出某个字、词的作用和意思就简单了。最后教师带领学生把一个字的不同用法归类、总结，就能帮助学生更好地学习古文，并且自己发现知识、发现学习的方法，更能激发其学习的兴趣。 　　二、善于质疑，温故知新 　　在教学《论语》的时候，有学生问“人不知而不愠”中的“知”是什么意思？难道是不知道的人就不生气吗？不知道什么呢？什么都不知道不就是傻子吗？傻子不生气，但为什么又是“不亦君子乎”呢？ 　　论语的语言本来就是只言片语，没有上下文可以去看说话的情景、场合，所以学生会产生很多疑问，并且在解读《论语》的论著中，不同的专家持有不同的观点，因此，这里的“知”怎么理解，也是有很多说法的。 　　如果直接告诉学生教学参考书上的理解“‘人不知’，‘不知’什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是‘自己’”，教师这时候告诉学生“这句话的意思就是：别人不知道我，我不会生气，这难道不是君子吗？”这样的解释是可以行得通，但是在后面的学习中遇见“知之为知之，不知为不知，是知也”的“知”又是通 “智”，学生在学习这两个“知”以后就会产生疑问，为什么前面的不可以通“智”呢？ 　　学生们提出这个疑问不是不合理，其实在“人不知而不愠”中，“知”为什么不翻译成“智”呢？联系前面两句，第一句“学而时习之”是讲学习的方法，第二句“有朋自远方来”是讲学习的乐趣，第三句为什么就不能和“智慧”“学识”有关呢？“人不知”如果理解成为“人不智”或者“给他讲解完一个问题后还是不知道”，这里的“不愠”也是合理的，“就算遇见愚笨的人或者不开窍的人，也不生气，这不是君子所为吗？”这个解释不仅符合