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中国与西方建筑的古代、现代、后现代特征 陈炎 建筑艺术的意义 建筑是人类最为古老的艺术形式，因而在西方有着“第一艺术”的美誉。 建筑不仅是人类肉体居住的场所，而且是人类心灵栖居的所在。 建筑寄托了人类的理想、信念和情感，体现了不同文化区域的精神内涵。 古代建筑的材料 传统的西方建筑（包括被西方视为东方的埃及、印度、伊斯兰的建筑）长期以石头为主体；而传统的东方建筑（包括中国、日本、越南、朝鲜半岛等国家和地区的建筑）则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 日本的庙宇 韩国的家居 石头特点一：施工周期长，使用寿命长。 石头的特点一：施工周期长，使用寿命长。 石头的特点（２）：宜于纵向，不宜横向。 石头的特点（２）：宜于纵向，不宜横向 木头特点一：施工周期短，使用寿命短。 十几年建造的故宫 木头特点二：宜于横向，不利于纵向。 为什么西方人的建筑以石头为主呢？ 在西方，大凡经典的建筑都不是俗人的居住场所，而是神灵的栖息之地。一方面，石制建筑不利于建造而有利于保存的特点又刚好可以满足宗教建筑不求急用、唯求永恒的理念。另一方面，石制建筑有利于高耸而不利用采光的特点刚好可以满足宗教建筑神秘、幽暗，而又指向上苍的要求。 巴塞罗那的圣家族教堂 巴黎圣母院内部的彩色玻璃 巴黎圣母院内部的彩色玻璃 巴黎圣母院神龛 天鹅古堡：模仿宗教的世俗建筑 为什么中国人却偏爱木制的建筑材料呢？ 与西方不同的是，在一个非宗教的世俗社会里，中国古代建筑的核心不是神灵栖居的寺庙，而是皇帝居住的宫殿。一方面，木制建筑不利于高耸而有利用采光的特点刚好可以满足世俗建筑宽敞、明亮，而又安居大地的要求。另一方面，木制建筑有利于建造而不利于保存的特点又刚好可以满足世俗建筑不求永恒、唯愿速成的现实需要。 世俗的建筑 古典的民居 大雁塔和应县木塔 西方建筑的“基本元素” 西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以，西方建筑的“基本元素”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。 多利克石柱 爱奥尼石柱和科林斯石柱 科林斯石柱 科林斯石柱 人形柱 西方建筑的“主要类型” 与石头的特点相关，西方建筑的基本姿态是拔地而起，指向苍穹的，因而屋顶便成为区分建筑类型的主要依据。无论是希腊式、罗马式、拜占廷式、哥特式，还是文艺复兴式、巴洛克式、罗可可式的建筑，都要在屋顶、尖顶或圆顶上做文章。 希腊式 希腊式的文化内涵 希腊神庙的基本格局是由四周的廊柱和倾斜的屋顶所构成的长方体。这种简洁、明快而又开放的建筑类型反映了希腊人与奥林匹斯之多神宗教之间原始而又和谐的关系。 万神庙 到了罗马时代，建筑艺术出现了两个新的发展方向：一是用两排石柱将希腊的神庙结构举向空中，并用厚重的墙壁构筑了石柱两旁的侧廊，形成了罗马式教堂的建筑格局；一是发展了万神庙式的穹顶，从而向以后的拜占廷式教堂相过渡. 然而无论前者还是后者，都采取了封闭式的结构。 罗马式（一） 罗马式（二） 万神庙内部 拜占廷式：圣索菲亚大教堂 俄国的东正教堂 瓦西里升天大教堂 拜占廷式：圣索菲亚大教堂 罗马式和拜占廷式的意义 如果说，封闭的结构表现出人与自然、人与社会的隔绝；那么，高耸的体态则表现出人与神的疏远。无论是拜占庭式的穹顶，还是罗马式的斜山顶，都是向高空发展的，这似乎意味着在多神教向一神教的发展过程中，人与神之间日益疏远的情感联系。 哥特式 进入中世纪以后，这种已被疏远的人神关系变得更加神秘，于是哥特式教堂便在以法国为首的西欧地区大行其道。在这种建筑中，不仅纤细的石柱取代了厚重的墙壁，而且采用了尖拱作为连续的穹顶，使得教堂的高度上升到一种绝弃尘寰的地步，令人感到惊心动魄而又叹为观止。 哥特式 哥特式教堂内部 文艺复兴式： 为了纠正深度异化了的人神关系，文艺复兴时代的艺术巨匠们必须以全新的形式来诠释教堂的意义。于是，从佛罗伦萨的花之大教堂，到梵提冈的圣彼得大教堂，一种比直刺云霄的尖顶钟楼更加宽敞、更加明亮，也更具有人文气息的圆顶占据了教堂的中心位置。 文艺复兴式：花之大教堂 圣彼得大教堂 巴洛克式 如果说文艺复兴式的圆顶教堂标志着人性的回归，那么继之而来的巴洛克式建筑则在修饰和完善这种圆顶和罗马式斜坡顶的过程中进行了更加优美、更加人化的努力。在这里，生硬的直角被涡卷的装饰物所掩盖，教堂的内部也变得更加柔美、更加明亮、更加华丽。如果说文艺复兴式建筑对哥特式建筑的取代是用壮美代替了崇高，那么巴罗克式建筑则进一步用优美取代了壮美。 巴洛克式之一： 巴洛克式之二 巴洛克教堂内部 巴洛克教堂的穹顶 罗可可式 作为巴洛克式建筑的极端性发展，罗可可式建筑则进一步将人性发展为世俗