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传统文化与文化传统 庞朴（1928-）：江苏淮安人，中国现代学者 庞朴，字若木，原名声禄。我国当代著名哲学史家、哲学家、方以智研究专家。1928年10月出生于江苏省淮阴县。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任。致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。 写作背景 “一个多世纪”的“社会试验”：1840年以来的中国进现代历史变革 “彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来” ——20世纪60-70年代左倾思想泛滥时的口号，源于五四时期对“过去”过度否定。 本文作于20世纪90年代，人们对即将过去的一个世纪进行反思，试图从中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对中国近代史和现代诗进行理性分析。有人提出“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时风尚。 审题 题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化”、“传统”，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？ 结构 按照“传统”这一核心概念，本文的结构实际上可以浓缩为： 概念界定 什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。 思考 形成文化传统的条件是什么？ 根据你的直觉，发挥你的联想力和想象力，说说什么是传统文化。比如—— 它是龙，是周庄，是茶壶…… 它是一幅春秋战国地图 它是出土的兵马俑 它是故宫，是长城 它是春节，是端午 它是瓷器，是壁画，是方砖 它是篆刻，是国画 它是脸谱，是礼节 它是炼丹术，是禅趣 它是闻鸡起舞，是岳母刺字 它是琴棋书画 它是博大精深的儒家文化 它是唐装 它是牌坊，是三寸金莲 它是石狮，是太极拳 传统文化 文化传统 文化传统的“共同属性”——共同的生活、共同的语言、共同的集体意识和集体无意识 男权意识： 社会上对女性的歧视普遍存在； “男主外，女主内”“女强人” 日常使用的词语如“贪婪”（婪）、“奸”、“妖媚”、“妄为”（妄）、“嫉妒”、“奴隶” 稳定性 渐变性 一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，一个奋战在大庭广众之中。对比中看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。 现代文明的冲击 比较 传统文化与文化传统 “蜂蜜”与“蜜蜂” 龙形图案——传统文化 对龙的崇拜——文化传统 传统文化是外在表现形式，文化传统是精神内核 财富与包袱 传统是服装，服装以入时为美 传统是文物，文物惟古是尚 比喻论证：彻底决裂，抛弃传统或者一味沉溺传统，全盘继承而不思发展都是错误的做法。 “辩证地了解和掌握传统的两重性，运用它而不被其吞没，凡是它而不拒之于千里之外”——发挥主观能动性，批判继承 研习“文化传统”： 1. 什么是文化传统？ （1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “文化传统是一种惰性力量”？ （稳定性） “当然，这并非说文化传统是不变的。”（即“文化传统”是变化的。） （发展性） 文化传统，落脚在传统。它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无不在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。它是不死的民族魂，是一个民族的集体意识和集体无意识，是民族精神。 （2）什么能成为“文化传统”？（文化传统是如何形成的？） “在一个民族的共同生活里不存在的现象和愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和方法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念，用这个民族的共同语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理。” “惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。” 1.“文化传统”有什么特点？ 2 .文化传统的稳定性表现在哪些方面？ * 庞 朴 《沉思集》 《稂莠集——中国文化与哲学论集》 传统 文化传统 传统文化 总——分——总 传统文化就是一种历代存在过的种种物质 的、制度的和精神的，对应于当代文化、 外来文化的文化实体和文化意识。 文化传统就是产生于民族的历代生活，成 长于民族的反复实践，形成为民族的集体 意识和集体无意识的民族精神。 共同生活、共同语言 由“身轻如燕”到“体态丰腴”的变化，可以看出传统文化的可变性。 用墙隔开——封闭观念；坐北朝南——风水观念 灰淡的冷色调，屋脊、漏窗等建筑形式——一脉相承的生活习惯，融入了民族的集体无意识。 功名思想 男权意识 天人合一 封闭自足 共同性 惰