3、学习课文内容,对韩柳等散文大家有一个知性认识.pptVIP

　　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。 　　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉：诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。以是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救。”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！ 　　　 　　　请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。 沈德潜评本篇云：“是祭文变体，亦是祭文绝调。”实际上，本文之“绝”，即在其“变”。古代祭文，内容多为歌颂死者功德言行，形式习用四言韵语，本文则不拘常格，多有新变。 艺术特色 其一，内容上多为家常琐事，且不避细碎，一一述说，从寻常事中见出极不寻常之情。 艺术特色 其二，在情感表达方面，行文自始至终关合叔侄双方，反复诉说其生不得相聚，死亦不相知的矛盾凄苦。 艺