第二单元第课诗经两首.pptVIP

课内素材 氓， 一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。 而《卫风·氓》中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后，她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一大大的惊叹号！ 应用角度：“责任”“承诺”“爱情”“悲剧”“对比”等。 [应用片段] 悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情，无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。 我敬佩这种撕碎，这种展示，就像敬佩德国每年都在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。 与之相比，《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《秦香莲》《杜十娘怒沉百宝箱》《西厢记》都太缺少这种彻底，这种决裂，这种沉痛，这种坦荡。它们最终都安排了一个大团圆的美好结局，虽不无善良，却失之怯懦。它们，不敢逼视人生的悲剧，就像日本不敢坦然面对历史一样。在文化性格上，在民族心态上，它们都还未成年。 在人生废墟上的反思，得出的往往是最高峻的智慧。 (选自高中生优秀作文《人生废墟上的反思》) 鲜活素材 “称”爱情 按照民间习俗，结婚前先订婚，通常男方要给女方送去订婚礼金。而在山东菏泽，时下的订婚礼金水涨船高，某些地方订婚要“三斤三两百元大钞”(约13万元)，市民大呼订婚订不起。 [热评]　近年来，随着经济的发展、房价的疯涨，人们的婚姻观和价值观发生了巨大的转变——一切向“钱”看齐！原来多数男女谈恋爱只谈感情，很少谈家庭经济、父母地位等。然而，现在则恰恰相反——男方在城区没有房子女方就坚决不嫁，男方家庭经济条件不好女方也不嫁。在这样的社会环境下，必然会有越来越多的女子产生“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”的思想观念。这种不健康的思想必将导致价值观的扭曲，这显然不利于社会文明的健康发展。 溯水而上 陈蔚文　　 风，雅，颂。 这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。 那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。 民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！” 战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》 ——“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。” 许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。 《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。 那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感……哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴声。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？ 多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！ 在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。 染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味一