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孔子 孟子 老子 墨子 韩非子 思想比较 一 四大家的背景简要 圣人孔子 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世没落了，失掉了贵族的地位 孔子十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书。 亚圣孟子 战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。 二 四大家的主要思想 孔子思想 贵义贱利观 孔子思想体系的中心是“仁”。“义”就是“仁”在行动准则方面的表现。“仁者”（奴隶主贵族）在行为方面必须严格遵守“义”的原则，从这种观点出发来看待经济生活，得出“贵义贱利”的观点，在义利关系中，孔子始终把“义”这一道德原则放在首位，认为义是安身立命之本，道德价值高于物质价值，“德者本也，财者末也”。 孔子侧重于人的精神的开放、人格的开放，把精神、人格与身份、财富分开，只以个人的修养论高下，他强调等级中的高低上下只是角色不同，无人格上的贵贱，孔子虽然没有提出废除特权，但其强调的人格平等精神，为从根本上消除特权打开方便之门。孔子对旧等级不仅仅是削弱，更有新的建设主张。他主张在传统君臣父子框架之外，另设精神境界等级。“君子喻于义，小人喻于利”。“君子上达，小人下达”。“君子求诸己，小人求诸人”。这里，“君子”、“小人”是不同等级，但这等级却与血缘、官品无关。 教育 孔子所采用的教育方法，主要就是我们所说的“因材施教”。孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。再则是要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这种老老实实的态度本身就是一种道德行为，是合于“礼”的规范的。 孟子思想 民本 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫 孟子曰：“诸侯之三宝：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。” 仁政思想 仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。 人性本善 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；仁义礼智，非由外铄我也，我 固有之，弗思耳矣。故 曰：求则得之，舍则失 之 。 人格修养 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 人和思想 天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。” 。 老子思想 老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。 　　老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。 　 三 四大家的主要著作及影响 孔子的《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，还有有关于他的个性气质的传神刻画。 《孟子》的影响 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 老子的著作及影响 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》