中国文化第七章婚姻制度材料.ppt

第七章 婚姻制度 2、婚姻的意义 传宗接代； 祭祀祖先； 增加劳力； 防男女淫乱。 第二节 古代婚姻的变迁 一、原始群婚（乱婚）： 两性关系完全是出于生理的要求,不受任何束缚。“男女杂游,不媒不聘。” （《列子·汤问》）“男女群居杂处无二别。”（《淮南子·本经训》 ） 二、血缘婚 血缘氏族不同班辈之间的通婚被禁止，只允许同辈男女之间的通婚。因为一个血缘氏族,既是一个生产单位,又是一个通婚集团,所以这又可叫做“族内群婚”。 三、伙婚（亚血缘婚、族外群婚、普那路亚婚） 本氏族的兄弟姊妹已不能通婚。本氏族的兄弟或姊妹必须在互相通婚的对方氏族的女子或男子中寻找配偶。对方氏族中的兄弟或姊妹则在本氏族的女子或男子中寻找配偶。 排斥、限制了同一血缘群体内部成员的婚姻关系，使人类在体质进化，在人口再生产质量方面又上了一个新的台阶。 四、对偶婚 对偶婚是一个男子和一个女子在一段时间内形成的不牢固的夫妻关系。是由群婚到专偶婚的过渡，所生子女仍然归属母系。 对偶婚缩小或限制了人类两性关系的对象范围，不仅有利于人口质量的提高，而且为新生人口确认亲生父亲提供了可能性。 五、专偶婚（一夫一妻制） 一夫一妻制婚姻确立了父系血统的传承关系，由此导致父系社会及父权观念的形成。 妇女社会地位下降表现为： A.血缘世系的转换 B.婚居方式的变革 C.财产支配权的丧失 第三节 古代婚姻政策 一、导民婚配 古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会安定； 繁育人口，以保证征人役夫的来源和增加赋税。 多奉行鼓励婚配和生育的国策。 二、嫁娶有媒 父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，禁绝“自媒”。 民歌中对媒婆有尖刻的讽刺： ? 一条帕子两边花，背时媒人两面夸：一说婆家有田地，二说娘家是大家；又说男子多聪明，又说女子貌如花。一张嘴巴叽哩咕，好象田牛青蛤蟆。无事就在讲空话，叫儿叫女烂牙巴。日后死在阴司地，鬼卒拿他去捱叉。 二、嫁娶有媒 孟子：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙而相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 三、同姓不婚 西周即推行同姓不婚政策，唐代所谓的“同姓”指同一高祖的后代，即同姓共宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。 四、可纳媵妾 允许“一夫多妻”：对少数男子而言，实行的是以一夫一妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。 第四节 古代婚礼程序与离婚制度 一、婚姻六礼 六礼创始于周而完善于汉，据《仪礼·士昏礼》，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪节。 二、“七出”与“三不去” 古代离婚称为“出妻”或“休妻”，被弃之妻称为“弃妇”。 1．丈夫弃妻的七条理由叫“七出”（“七去”、“七弃”）： 不顺父母、无子、淫僻，嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗。 二、“七出”与“三不去” 《孔子家语·本命》：“七出者，不顺父母，出；无子，出；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。 不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓其绝世也；淫僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛（即操办祭品）也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，谓其反义也。” 二、“七出”与“三不去” 2．“三不去”意谓妻子因娘家无人，没有归处不能去；和丈夫共同守过公婆丧事的妻子不能去；娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。 《孔子家语·本命》： “三不去者：谓有所取无所归，与共更三年之丧，先贫贱后富贵。凡此，圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。” 三、贞节和改嫁 贞节观要求女性保持“童贞”、“妇贞”、“从一之贞”。 历史上对妇女改嫁经历了从宽到严的过程。 * 传 统 婚 姻 死生契阔，与子成说； 执子之手，与子偕老。 ——《诗经·邶风·击鼓》， 我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老…… 传 统 婚 姻 1、什么是“婚姻”？ 《礼记·经解》“婿曰婚，妻曰姻。” 《说文解字》：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。 《尔雅·释亲》：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。 《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。” 婚姻是一种社会关系，是男女双方结为姻亲关系的标志；婚姻依礼而行，其仪节约定俗成。 伏羲、女娲的兄妹婚 传 统 婚 姻 一、聘娶婚 　　聘娶婚，是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。它是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。 “非受币，不交不亲。” ——《礼