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神話、傳說與寓言 面授教師：謝幸運 「神話」、「傳說」的意義（p44；p45-51） 神話：以「神格」為中心的古代傳說，是先 　　　民解釋天地萬物諸般現象的臆想，如　 　　　「盤古開天」、「女媧造人」。 傳說：以「人格」為中心的故事，標幟初民 人定勝天的自信，如「夸父追日」、 「后羿射日」。 「神話」、「傳說」產生之因（p45；p49） 「神話」產生之因：初民對宇宙起源或天地萬物變異不常現象之解釋。 「傳說」產生之因：描述具神性的英雄探索或征服自然的過程。 《西遊記》用何法將石頭變成猴子：哪三個字 因見風 神話例一：「盤古開天」（p46-47） 天地渾沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲。天地開闢， 陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天聖於地 。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如是萬八千歲， 天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。 ——三國吳．徐整《三五曆紀》 首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日， 右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里。 肌肉為田土，髮髭（ㄗ，脣上短鬚）為星辰，皮毛為草木，齒 骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風所感， 化之黎甿。 —三國吳．徐整《五運歷年紀》 神話例二：「女媧造人」（p48） 天地開闢，未有人民，女媧摶 黃土作人，劇務，力不暇供，乃引 繩緪（ㄍㄥ）於泥中，舉以為人。故 富貴者黃土人，貧賤凡庸者，緪人 也。 傳說例一：「后羿射日」（p50） 堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木， 而民無所食。猰貐（ㄒ一ㄝˋ ㄩˇ）、鑿 齒、九嬰、大風、封豨（ㄒ一）、脩蛇皆為 民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰 於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日 而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封豨於桑林 。萬民皆喜，置堯以為天子。 —《淮南子》卷八〈本經訓〉 傳說例二：「夸父逐日」（p49） 大荒之中有山，名曰成都載天。有人珥 兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信， 信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於 禺（ㄩˊ）谷，將飲河而不足也，將走大澤 ，未至，死於此。 —晉?郭樸《山海經》 「夸父逐日」的象徵意義（p50） 一、知識的追求：好奇心 ↘ 脫離動物的藩籬， 成為地球上的萬物 之靈。（自信） ↗ 二、勇氣的開端：冒險精神 何謂「寓言」（p44；p51） 西方的定義：英文是「fable」，原義是虛構 的故事，或描繪性的陳述。 中國的定義：「隱含哲理，寄寓勸誡」的故 事，具備小說的「主題」。 《孟子》「日攘一雞」的寓言（p52） 戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲 未能。請輕之，以待來年然後已，何如？」 孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者。或告之 曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月 攘一雞，以待來年然後已。』如知其非義， 斯速已矣！何待來年？」 齊人章 齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒 肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告 其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食 者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之 也。」 蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒 之東郭墦間之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。此 其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也 。今若此！」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良 人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。 由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾 不羞也而不相泣者，幾希矣！ —戰國?孟子 《孟子》〈齊人章〉：「遍國中無與立談者」與「遍國中無與談者」之異（p56） 一、「立談」比「談」之態度