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中国传统的整体性思维方式对可持续发展的意义 　　作者简介：苟维 （ 1988.4 ―），女，汉族，四川巴中人，成都理工大学文法学院，科学技术哲学专业，硕士研究生，研究方向：科技与社会 　　摘 要：可持续发展问题已经成为当前人们关注的焦点，中国传统文化的整体性思维方式似乎正成为解决此问题的良方。较之西方人类中心主义和非人类中心主义的观点，中国传统的整体性思维更体现了矛盾统一性和和谐发展的哲学思想，从而对人类对可持续发展有着积极意义。所以必须正确解读这一思想和可持续发展的内在联系和相同点，揭示对其的指导意义和并研究整体性思维在人与自然关系中的运用。 　　关键词：整体性思维 辩证和谐 天人合一 自然规律 可持续 　　在中国传统文化中，“天人合一”的整体性思维是其突出的特点。它表现为传统文化的各种表现形式之间不是彼此孤立存在，而是相互依赖、相互影响的一个整体。它强调整体的联系和统一，更注重整体的和谐。它在承认矛盾对立的基础上更体现了矛盾的统一性、协调性。这种思维方式所体现的和谐思想与当今社会的可持续发展中的整体性思想是密切联系和内在一致的，可持续发展中体现了人与人、人与社会、人与自然的既对立又统一关系，整体性思维对可持续发展具有哲学和实践意义。是整体性思维方式在可持续发展中的体现和运用。 　　一、“天人合一”的整体性思想与可持续发展的哲学联系 　　（一）中国传统的整体性思维方式是一种强调统一的和谐观 　　儒家“天人合一”观念在中国传统文化中占有主要地位，它体现的就是一种整体性思维方式。它把天地、人、社会看作密切贯通的整体，更强调彼此的统一联系，倾向于把自然和人各自的性质放在相互包容的前提下来讨论，认为人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。这种整体性思维并不否定天和人的对立，并不是指人与自然是混沌不分的，二是把人与人、人与社会、人与自然看做是一个整体系统，在承认相互对立存在的基础上更注重整体联系和同一。体现了哲学意义的联系观念和矛盾的统一性。“天”和“人”这对矛盾双方具有相互联系、相互吸引的性质和趋势。一方面，人与人、人与自然相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；另一方面，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。实质上，这种整体性思维方式就是中国传统文化的“和谐”思想，即承认天地的对立性矛盾，但更强调二者的协调性和统一性。 　　（二）可持续发展可持续发展中存在的人与人、人与社会、人与自然的关系是一种辩证的和谐观 　　随着人类对自然和社会的改造和认识能力的提升以及各种社会、生态问题的出现，人类开始注重可持续发展。即既要满足当代人的需要，又不能以破坏环境为代价；既要满足当代人的需要，又不损害后代人的长远利益；在可持续发展中，人与人、人与社会、人与自然的关系中存在着一种辩证的和谐观。即按照整体性思维把人与自然和社会看作是一个统一的相联系的有机体，达到各要素的和谐共处。人与人的关系方面：人虽是独立的个体，但又是构成社会的一员，个人和他人之间可以辩证的看作是一个整体。人与人在联系和区别中达到利益和关系的统一和谐。人与社会方面：人作为个体存在于社会中，相对于社会有自己的独立性，但个体的人是无法脱离其它人、自然、社会、环境而存在的，因此，人的生存和发展与社会密不可分，可以看做是整个社会中的一个组成，和社会其它因素是一个不可分割相互影响的整体。因此也要注重整体协调和和谐；在人与自然方面：辩证的和谐观认为：人是自然的一部分，人是从自然界分化出来的，自然是人无机身体。人类只是自然界中生物的一种，而生物是自然的一部分，因此人类不能违背自然规律，当资源消耗超过自然承载能力，污染排放超过环境容量时就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.人类违背自然规律，就会遭到自然规律的惩罚。正如恩格斯所说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。” 　　（三）整体性思维与可持续发展的哲学联系和内在一致性 　　从哲学意义上讲：中国传统的整体性思维方式承认矛盾的同时注重整体的联系，认识到世界的普遍联系规律，从协调性和统一性上去把握人与人、人与社会、人与自然的关系，体现了辨证和谐观。而可持续发展思想同时兼顾当代人的需要和环境的协调性；当代人的发展和后代人的发展继承性，同时，它既强调现实的发展，也注重未来的发展。它所追求的是促进人类内部的和谐以及人与自然之间的和谐。它运用了中国传统的天人合一的整体性思维方式把人类与环境、现代与后代子孙看成一个整体去考量，注重彼此的普遍联系和有机统一，正如恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”因此，二