从恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》论法律的生成.docVIP

从恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》论法律的生成 　　[摘 要] 通过恩格斯对前法律阶段中氏族制度从产生到走向崩溃的过程阐释，论证了国家和法律产生的社会根源。法律从来就不是抽象的，只有从社会与法律的互动中才能真正理解法律，发现法律的生命力之所在。 　　[关键词] 社会；互动；法律生成 　　【中图分类号】 A81 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）08-147-2 　　一、《家庭、私有制和国家起源》写作背景和知识框架 　　《家庭、私有制和国家起源》写于1984年3月到5月，并在同年10月于苏黎世出版。恩格斯能在短短两个月时间完成这部影响深远的著作，主要在于自1940起，马克思、恩格斯就开始了对古代社会研究的关注。尤其是1883年马克思去世后，恩格斯在整理马克思的书籍和遗稿过程中，发现了马克思对古代社会尤其是对摩尔根《古代社会》的研究摘要。这直接促成恩格斯努力弥补亡友马克思未能完成的工作。勿庸置疑，该著的产生具有深厚的政治背景。时值西方社会正由自由资本主义向垄断资本主义转变阶段，还处于上升阶段的资产阶级主要在理论上美化资本主义制度，并试图从家庭、私有制和国家这三个资本主义重要的社会关系来论证资本主义的永恒性。为了批判资产阶级言论的荒谬性、虚伪性，马克思和恩格斯就开始致力于原始社会史的研究，期望在家庭、私有制和国家这三个基本社会范畴的起源中发掘它们产生的根源和本质所在，借此来驳斥并打破资本主义永恒性的神话。很显然，马克思和恩格斯对家庭、私有制和国家起源的关注得益于19世纪40-70年代原始社会史研究所取得的重大发展与突破，尤其是人类学的发展和实地考察带给他们详实的原始资料，为他们的研究奠定了坚实的研究基础。值得我们注意的是，1877年美国民族学家摩尔根经过对北美印第安人的亲身考察和大量研究而著的《古代社会》的问世，更加引起了马克思和恩格斯的关注和研究。我们可以在恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中经常看到英国历史学家格罗特、瑞士法学家和史学家巴霍芬、英国法学家梅因、史学家麦克伦南的身影，同样我们更能从其著作中看到摩尔根无处不在的身影。在结构体例上，《家庭、私有制和国家的起源》包括2篇序言，9章正文。1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为该著的附录。在我国各种版本的《马克思恩格斯全集》、《马克思恩格斯选集》中都收录了这部著作，也有单行本发行，但在选集中并没有把附录收录。我们现在所看到1972年由人民出版社出版的《家庭、私有制和国家的起源》是由第一版序言、第四版序言、和正文组成。正文分九章：史前各文化阶段、家庭、易洛魁人的氏族、希腊人的氏族、雅典国家的产生、罗马的氏族和国家、克尔特人和德意志人的氏族、德意志人国家的形成、野蛮时代和文明时代。在此，恩格斯紧扣家庭、私有制和国家三个社会的基本范畴，对其起源问题展开论述和考察，科学地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系，同时，阐释了法律作为国家的一个副产品，在国家产生之前和产生之后，它又是如何被各种社会关系决定的。 　　二、前法律阶段的社会调整 　　对历史的分期，恩格斯采用了摩尔根的分期方法，把历史分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，每个时代又分为低级阶段、中级阶段和高级阶段。然后以此为基础，恩格斯探讨了家庭、私有制和国家等各种基本社会范畴在原始社会的产生过程和决定力量。在对待法律的起源这个问题，很显然，恩格斯反对原始社会就存在法律的观点。在他看来法律同各种社会制度一样，它是伴随着私有制和国家的产生而产生，而决定法律产生的因素又必须回到原始社会中去寻找，因为只有这样才能真正揭示法律产生的各种社会根源。为此，恩格斯深入到原始社会的不同阶段研究前法律阶段人类交往规则的形成，及其决定这些交往规则形成的决定性力量。 　　（一）“两种生产”的发展与制度萌芽。根据唯物主义观点，历史中的决定因素归根结底是直接生活的生产和再生产。而恩格斯深化了这种观点，在他看来，生产本身存在两种，其一是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产，其二为人类自身的生产。因此作为一定历史时代和一定地区内的人们生活其下的社会制度，受到劳动的发展阶段和家庭的发展阶段这两种生产的制约。也就是说，两种不同的生产的发展在某种程度上决定了制度的产生与发展。 　　在恩格斯看来，物质资料生产能力水平越低，社会制度越受人类自身生产（在某种程度即为血族关系）的支配。反之，物质资料生产能力水平越高，社会制度不仅越来越脱离血族关系的支配，家庭关系对社会制度不但不起决定作用，而且反过来家庭关系要由社会制度来决定。这是恩格斯在对摩尔根的研究中所得出的重要结论，因为只有通过这个论断才能真正解释和揭示原始社会的制度产生的根源。我们也可以在恩格斯对原始社会的考察中看到这“两