神话故事的研究价值.docx

题目：上古神话故事的价值研究 学生姓名：徐江桃 学 号：1402040104 专业班级：信息安全一班 系 部：信息工程系2016年5月6日目 录第一章 神话：一种重要的文化力量3一、神话的产生3二、神话的概念3三、学习的意义3第二章 神话与教育的联系4一、神话是重要的非物质文化遗产4二、教育是为培养道德人4第三章 中国古代神话中的教育意向分析5一、重生务实的人生观、贵德尚群的价值观5二、丰富的民族精神内涵5摘 要狭义神话观主张神话是生产力低下的原始社会的产物，是通过原始人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，在奴隶社会初期，原始神话获得了空前的发展，从此神话就从繁荣而逐渐走向衰落，乃至于消亡。由于对神话的研究视野的扩大和方法的改进，神话学的研究不断突破传统的学术范围，对狭义的神话观构成了冲击，产生了广义神话观。神话故事情节浪漫独特、神袛形象鲜明生动，反映了人们对宇宙、人生、自然的解释，广泛地描绘了自然现象、人类社会、历史发展。作为民族文化的神话，包含着强烈的思想性、丰富的人文性、鲜明的民族性。中国神话与希腊神话同为世界上最优秀的神话，希腊神话情节丰富，神袛想象较为丰满，而中国神话内容零散，但文化内容较为原始，主要是精神领域深层次的文化影响。因此，对中国古代神话教育学习具有重要意义。关键词：神话；中国古代神话；教育第一章 神话：一种重要的文化力量一、神话的产生原始时代，生产力和初民认识能力及其低下，人类的思维能力非常简单，他们对大自然万物和人类自身都无法进行科学的解释，只能凭借狭隘的生活体现借助想象等创造出身的故事来解释自然。中华民族历史源远流长，有着五千年的的灿烂历史和辉煌文明。神话是人类历史上的璀璨的瑰宝，凝聚着先人们对大自然奥秘和社会现象挚着的求知欲望与大胆的探索精神，可以说，中国古代神话是中国传统文化的思想源头。它犹如人类历史进程中的一盏明灯，引导着人类以不息的脚步和炽烈的热情由蒙昧走向文明。产生神话的时代一去不返，以今天的眼光读神话，也许觉得通篇都好像充斥着痴人说梦，但任何人都不能否认神话的荒诞中蕴含着奇妙的幻想，幼稚中透露出天才般的睿智。着幻想，体现出人类儿童时代的天真与烂漫；这睿智，展现出人类不畏艰难努力拓展生存空间的心理历程。也许有人会认为这幼稚的神话都是“涂鸦”之作，但后世的的能工巧匠、文人墨客又有哪一位能“涂”得如此恣意横行、无拘无束？我们会从这些原创的叙事中发现文化之美，艺术之美，人类之美！二、神话的概念神话这个概念是由西方学界引入中国的。我国对神话的界定也经历了从狭义神话观到广义神话观的过程。狭义神话观主张神话是生产力低下的原始社会的产物，是通过原始人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，在奴隶社会初期，原始神话获得了空前的发展，从此神话就从繁荣而逐渐走向衰落，乃至于消亡。马克思在《政治经济学批判·导言》中提出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”《中国大百科全书》中表述：“神话就实质和总体而言是生活在原始公社时期的人们通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的、与原始信仰相关联的一种特殊的幻想神奇的语言艺术创作。”由于对神话的研究视野的扩大和方法的改进，神话学的研究不断突破传统的学术范围，对狭义的神话观构成了冲击，产生了广义神话观。袁珂在《在论广义神话》中提出：“神话产生于原始社会，并不是到了阶级社会它就消亡了。到了阶级社会，它仍然通过群众的口耳相传，在流传，在发展，在演变。并且在阶级社会尤其是在我国长期的封建社会中，有随时产生了许多新的神话，但总归还是神话，这是谁也不能否定的事实。这类神话，非古典派学者狭义的界说所能概括，我们只好称之为‘广义的神话’。”凡一个故事或一组故事成份，能表达或象征某些人性或超人性之意义者，即可称为神话。上古固然有神话，后世也可以有神话，不仅后人可以创造神话，也可以改造神话以深刻其意义，广义神话扩大了神话研究的范围，延长了神话的时间。三、学习的意义神话故事情节浪漫独特、神袛形象鲜明生动，反映了人们对宇宙、人生、自然的解释，广泛地描绘了自然现象、人类社会、历史发展。作为民族文化的神话，包含着强烈的思想性、丰富的人文性、鲜明的民族性。中国神话与希腊神话同为世界上最优秀的神话，希腊神话情节丰富，神袛想象较为丰满，而中国神话内容零散，但文化内容较为原始，主要是精神领域深层次的文化影响。因此，对中国古代神话教育学习具有重要意义。神话具有其现实意义。神话中描绘的生动情景在当代社会仍能给人以思想精神上的激励和道德行为上个规范。神话是民族的共同意识和精神支柱，在神话中描绘的诸神与自然抗争的场景、为民谋幸福的奋斗历程集中反映了人类的奉献