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人的全面发展问题 摘要：本文从人的全面发展理论的开放视域研究了人的全面发展实践性范畴，人的全面发展的世界历史视野和人的本质的多维哲学视野，最后分析了人与自然和谐的重要价值以及它们的作用机理。 关键词：全面发展 人与自然 实践性范畴 马克思的人的全面发展理论是一个开放的理论、实践的理论，是发展中的理论。只有把这个理论置于开放的视域，其理论价值才能向人们放射出人类的崇高精神之光。 在社会开放进程中考察人的全面发展，需要科学把握人的全面发展的实践性范畴，即阶段性范畴、能动性范畴、价值性范畴和发展性范畴，这四个范畴分别指向人的全面发展的演进阶段、实践特质、核心要素和实现方式，并且集中而完整地构成了实现人的全面发展的实践结构。正确把握这个实践结构，有利于探索人的全面发展的广阔途径。 在社会开放理论视野中，人的全面发展是一个长期演进的历史过程，表现为一个阶段性的实践过程。这些阶段性在其发展上表现为一定的历史继承性和不平衡性、曲折性和前进性的统一。从开放社会的生产力水平和人的成熟程度结合起来看，人的全面发展的演进存在四个基本阶段。即相当于马克思所论述的人的发展的“最初的社会形态”的前开放阶段、相当于人的发展的“第二大形态”的半开放阶段、大开放阶段和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的全面开放阶段。 能动性是人的全面发展的基本特质。社会的发展最终目的在于人的发展，人的发展最终必然体现在个体人的发展上。在开放社会，强化个人实践活动的能动性对个人积极干预生活、创造性地建设事业和实现人的全面发展具有重大意义。 个人的实践活动与人的构成要素不可分割。人的各项是啊金活动所指向的对象并不是对象自身，二是对象化的结果。霍布斯在阐述社会复合体的构成要素时，提出了两点很有价值的思想：第一，在认识整个复合物之前，首先要认识被复合的事物；人是社会复合体的构成要素，要认识人是什么，就必须研究哪些内容是人的构成要素。正如马克思所言，人的一切社会关系的总和。人作为生命体的最高主宰，无论是获得物质经济利益、拥有普遍权利，还是富有社会经验、只是资本，都不能不经历一个从潜能到效能，从静止到运动，从消极到积极，从被动到主动，从感觉到思想，从思想到行动，从行动到完成，再从完成到完善的动态过程。这个过程的每一个环节都需要启动、张扬人的动能性。 人的能力、品格和关系是人的价值的主体要素，而全面的能力、高尚的品格和丰富的社会关系相应构成了全面发展的人的核心价值要素。在社会开放进程中，人的全面发展价值要素也在发生变化。一般地说，人的价值要素主要包括基本要素、衍生要素和变生要素，三者是“三位一体”的价值性范畴，是互相关联的逻辑层次。 发展性范畴不是抽象的精神性范畴，而是一个具体的历史范畴。在实践上看，人的全面发展和人的价值实现相适应，或者说，人的全面发展依赖于人的价值实现方式的完善。因此，人的全面发展方式的完善是以人的价值实现方式的完善为重要归依。一方面，要把人的价值归结为个人的价值才具有现实性意义。个人价值是每一个现实的人、历史的人的价值，人的价值就是指人对自己需要的满足，更具体一点，就是个人、群体、社会、人类对个人、群体、社会、人类需要的满足。把个人价值看做历史主流的价值，同时又看做是以历史主体的实践活动来满足其需要的客体，才能把人的价值当做具体的人、历史的人、现实的人的价值来理解。另一方面，要把人的发展归结到个人的完善发展上，把个人发展方式归结到个人价值实现方式的完善上才符合唯物史观。完善人的全面发展方式，首先要认识个人价值实现的层次，其次要完善个人价值实现的方式。 在世界历史视野中，人的全面发展与开放的世界历史进程相一致。社会开放和人的发展互相依存、互相影响、互相促进，这是开放的世界历史发展的辩证法。 世界历史是由人并通过人的劳动、交往而不断生成的过程。从生产劳动角度来看，世界历史是由人类的开放生产方式创造出来的，它推动了普遍交往的发展；从社会交往角度看，世界历史是社会普遍交往生成的历史，普遍交往形成了开放的经济关系、政治关系和交往关系，创造了开放的生产方式，并推进了人的全面发展。 唯物史观认为：人的全面发展也影响社会开放。社会是人的社会，开放是人的开放，人类的文明史，实质是人的开放发展史，也就是人类追求彻底解放、实现全面发展的历史。人的全面发展是推动社会不断开放、历史转变为世界历史的终极动因。 在当代，研究人的发展问题再次崛起新高潮，对人的本质的哲学反思是引起这种高潮的主要因素。关于人的本质的研究在于马克思等经典作家那里已经获得科学表述，但这并不意味着关于人的本质的研究已经到了顶点，建立在对人的本质认识基础上的人的发展的研究并为穷尽它的所有内涵。在马克思那里，关于人的本质的理论呈现两个基本层面：一是哲学一人类学层面，把人的本质