辽宁省本溪满族自治县高级中学人教版政治必修四第二课 百舸争流的思想 教案 Word版.docVIP

第一单元 生活智慧和时代精神 第二课 百舸争流的思想 一、哲学的基本问题 （一）什么是哲学的基本问题 1、哲学的基本问题:思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题 2、哲学的基本问题包括两个方面的内容 （1）思维和存在何者为第一性的问题（划分唯物主义和唯心主义的唯一标准）。凡认为存在决定思维的,就是唯物主义；凡认为思维决定存在的,就是唯心主义。 （2）思维和存在有没有同一性，即思维能否正确反映存在的问题。(划分可知论和不可知论的标准)。 认为意识（思维）可以正确认识物质（存在）的，属于可知论者；凡是认为意识（思维）不能正确认识物质（存在），属于不可知论者。 【知识理解】 1、对哲学基本问题的不同回答是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，这种说法对么？ （1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两方面内容： 一是思维和存在何者为本原的问题，或者说思维和存在谁决定谁的问题； 二是思维和存在有没有同一性的问题，也就是说，思维到底能否正确认识存在的问题。 （2）划分唯物主义和唯心主义的标准只是涉及思维和存在谁决定谁的问题，也就是这二者关系的第一方面内容。如果认为存在决定思维，就是唯物主义，反之则属于唯心主义。 （3）哲学基本问题的外延大于唯物主义和唯心主义的划分标准。 （4）唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为本原的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。 2、一切唯心主义者都是不可知论者么？ （1）此观点把哲学基本问题的两个方面的内容及划分的不同标准完全等同起来了。对哲学基本问题的第二个方面，即思维和存在有没有同一性问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。哲学史上，绝大多数哲学家，包括唯物主义和彻底的唯心主义，都肯定思维和存在有同一性，世界是可以认识的，是可知论者。只有少数哲学家，否认思维和存在具有同一性，成为不可知论者。 （2）在可知论内部，唯物主义可知论和唯心主义可知论又有本质的区别：唯物主义可知论是从唯物主义的基本前提出发，得出物质世界是可知的；唯心主义可知论则是从唯心主义的基本前提出发，得出精神世界是可知的。 【判断】 1、存在与思维的关系=存在与思维的辩证关系 错误。 ⑴哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，一方面是思维和存在何者为第一性的问题，另一方面思维和存在有无同一性的问题。 ⑵思维和存在的辩证关系包括存在决定思维以及思维对存在具有能动作用两方面，它是马克思主义哲学对哲学基本问题的科学正确的回答。 （二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1、思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题 2、思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。 3、思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 【知识理解】 1、明确思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的原因 (1)从地位和作用看，思维和存在的关系问题不仅是一切哲学必然遇到的问题，而且是一切哲学必须首先回答的问题。因为这直接关系到对世界本质问题的回答，关系到世界观的根本问题。 (2)从世界观角度看，思维和存在何者第一性、何者第二性，谁先谁后、谁决定谁是哲学基本问题最重要的方面，对这一问题回答方式不同，就决定了哲学的性质不同，决定了回答哲学其他问题的方式和方向。唯物主义和唯心主义就是由于对这一问题作出了截然相反的回答，才成为两种根本不同的世界观。唯物主义的根本方向是正确的，唯心主义的方向是错误的。 (3)从方法论角度看，思维和存在的关系问题也是实际工作中的基本问题。它决定着实际工作是坚持从实际出发、实事求是，还是从主观愿望出发，脱离客观实际。 二、唯物主义和唯心主义 （一）唯物主义 1.唯物主义的基本观点：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。 2.唯物主义的三种基本形态 （1）古代朴素唯物主义 合理性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 局限性：这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，这就把复杂的问题简单化了。 （2）近代形而上学唯物主义 合理性：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。 局限性：它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义 评价与意义：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 （二）唯心主义 1.唯心主义的基本观点 意识是本原