2017高考历史一轮复习 第39讲“百家争鸣”和儒家思想的形成教案 新人教版.docVIP

2017高考历史一轮复习 第39讲“百家争鸣”和儒家思想的形成教案 新人教版 第十一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元宏观概览 　 第39讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 考纲明示：春秋战国时期的百家争鸣。 [主干知识　理一理] 2．流派及主张 (1)儒家 (2)道家 3．影响 (1)中国历史上第一次思想解放运动。 (2)逐步形成中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。 [拨云见日　想一想] 1．孔子“仁”的学说在当时不被重视的原因？ 试 答　 提示：(1)客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。 (2)主观方面：孔子恢复周礼和德政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 2．古代儒家的民本思想与现代的民主思想一样吗？ 试 答　 提示：否。古代儒家思想中的民本思想是以维护君主统治为前提的；现代民主思想是反对君主专制的，是在民主制度保障下的民本思想，二者有着本质的不同。 3．孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同吗？ 试 答　 提示：否。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。 4．老子是道家学派的创始人，也是道教的创始人吗？ 试 答　 提示：否。老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 5．如何理解道家的“无为而治”？ 试 答　 提示：老子倡导的“无为”不能理解为消极的无所作为。“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 6．韩非子的“法治”等同于“依法治国”吗？ 试 答　 提示：否。韩非子的“法治”不是“依法治国”，而是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。 [史论要旨　背一背(先填后背)] (1)春秋时期孔子创立了儒家学派，但在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。 (2)老子创立了道家学派，其思想主张对中国文化产生了深远的影响。 (3)道家以“虚无”的“道”为世界的根本，法家呼吁改革，墨家讲求实用。流派纷呈，学术活跃。 (4)“百家争鸣”促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头。 Step1　微考点——图文证史深化 微考点　 春秋战国时期的三种主要治国思想WEIKAODIAN 一　我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子》 思考1　史料一反映出老子怎样的治国主张？ 试 答　 史料解读：由“无为”“好静”“无事”“无欲”可知其主张无为而治。 二　……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。 ——《孟子·梁惠王上》 思考2　史料二反映出孟子的什么主张？ 试 答　 史料解读：由“省刑罚，薄赋敛”可知其主张是仁政。 三　①严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 ——《韩非子》 思考3　史料三反映出韩非子怎样的治国思想？ 试 答　 史料解读：由①可知其治国思想是严刑峻法。 春秋战国时期的三种主要治国思想 (1)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。 (2)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。 (3)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。Step2　综合点——总结升华提能 综合点　 儒、法、道三家的思想特点及联系 ZONGHEDIAN 　　　　　　　[要点整合] 1．思想特点 (1)儒家提出仁政、德治、礼治，强调道德感化。当国家趋于稳定、步入正轨后，宜用儒家思想。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 (2)法家主张推行严刑峻法(法治)，建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (3)道家提倡顺应自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以用道家思想为宜。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 2．相互关系 (1)儒、法、道三家有互补性，在发展中表现出融合的趋势。战国时期荀子综合了法家和道家思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。