《三事忠告》：古代官箴中的经典之作.docVIP

《三事忠告》：古代官箴中的经典之作 　　《三事忠告》为什么会得到后世的推崇? 　　《三事忠告》是中国古代官箴中的代表作，作者张养浩，元代著名文学家、政治家。 　　《三事忠告》是《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》三本书的合称。《牧民忠告》二卷，主要是从官员的德行和职事上来阐述如何当好地方官员，管理和爱护百姓;《风宪忠告》一卷，主要是从官员的遵纪和守法上来阐述如何当好监察官员，维护法纪，倡导良好道德;《庙堂忠告》一卷，“庙堂”即太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方，代指朝廷，是讲如何当好像宰相这样的朝廷大员，忠于国家，修身立德。 　　这三部书最初是单独行世的，明洪武二十二年(1389)，广西按察司佥事黄士宏将三本书合刊为一册，总题为《为政忠告》，后改为《三事忠告》，从此风行于世。明人张纶在《林泉随笔》中如此评价《三事忠告》：“张文忠公(张养浩死后谥文忠)《三事忠告》，诚有位者之良规。观其在守令则有守令之式，居台宪则有台宪之箴，为宰相则有宰相之谟。醇深明粹，真有德者之言也。”《四库全书总目提要》对这部书也有高度评价：“其言皆切实近理，而不涉于迂阔。盖养浩留心视政，举所阅历者著之，非讲学家务为高论，可坐言而不可行者也。”此外，《三事忠告》还流传到了日本等国，受到了广泛的重视。 　　这部书之所以受到推崇，与其自身特点是分不开的。 　　一般认为，《牧民忠告》是张养浩担任堂邑县尹时所著，《风宪忠告》是他任监察御史时所著，《庙堂忠告》是他任参议中书省事时所著。也就是说，《三事忠告》并非作者毫无根据的高谈阔论，而是作者对自己从政经验的总结和阐发，是作者真情实感的流露，书中的理念有着丰富的实践作为根基。加之张养浩本人又是文学家，此书文思清晰，语句练达，含义深澈，读来很有兴味。 　　另外，这部书着重阐发和论述了官德思想和为政之道，对后世从政者多有启发。他认为，作为官员，首先要戒除贪欲，清廉为官，这样才能爱民如子，除暴安良;同时在个人修养和接待同僚方面，要严于律己，敬上礼下，待人以恕，胸怀宽广，遇到大事要宠辱不惊，而在卸任时则要看淡去留，主动与下一任进行交接。在为政之道方面，张养浩认为官员在就任之时，不要着急入驻官舍，而是要对当地进行一番认真细致的调研，摸清“民瘼轻重，吏弊深浅，前官良否，强宗有无，控诉之人多与寡”这五个方面的情况，让自己心中有数;在断案时，要把握原则，做出公正的裁断;在治民时，要不夺农时，出现天灾时应全力救助;在端正社会风气时，要惩恶扬善，敦重教化。 　　由此看来，《三事忠告》一书是为官行政中的经典之作，受到后世推崇也就不足为奇了。 　　张养浩为什么要编写这样一部书? 　　张养浩一生先后经历元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝和文宗八朝，由于这些皇帝在位时间都比较短，所采取的政策方针也有所不同，像仁宗和英宗都深受儒家思想影响，即位后都采取了积极有效的汉化政策;而成宗、武宗则带有浓厚的蒙古贵族气质，即位后采取带有蒙古文化色彩的政策。这种政策的不延续性和混乱性，导致元朝的政治始终处在一种不安的状态。 　　特别是元朝建立后，虽然以“祖述变通”为施政方针，但还是保留了大量的蒙古旧制，这些旧制度不利于元朝的统治，加之统治者穷兵黩武，财政问题一直困扰着国家政局。而国家所采取的解决方法多是任用敛财之臣，增加赋税，这些措施非但没能解决财政问题的根本症结，反而引发了百姓的不满，起义不断。 　　《三事忠告》对今人的启示 　　《三事忠告》虽然是封建时代官员所写的官箴著作，但其中蕴含的道理和思想于今天不无借鉴意义。 　　首先，从政者要提高自身修养。 　　张养浩一生深受儒家思想影响，他关于个人自身修养的论述，也多以儒家思想为基础。儒家一直有着“内圣外王”的理念，并将修身作为自己一生一以贯之的重要工作。 　　在《三事忠告》中，张养浩认为做官之人，要戒贪、爱民、省事、先劳、存恕、自责、礼贤下人，这样才能“确乎有所守，而不夺于势利”。他还认为，即将要做官的人，要心存仁义礼智，并保有“浩然之气”，这是理想人格所不可缺少的内在素质。 　　那么，如何成为保有“浩然之气”的人呢?他提出了“反省内求”的观点，即要做到严以律己，宽以待人。《牧民忠告》的开篇就谈到了“省己”：“命下之日，则拊心自省。”张养浩认为平日里每个人注重修身，共事时就能诚心协作，一同渡过难关。 　　第三，从政者要具备识贤用贤、重民保民、远虑应变的能力。 　　在选拔人才方面，张养浩有着自己的一套方法，他说：“询诸人则知之，察其行则知之，观所举则知之。”意思是，首先要通过咨询他人，让他人举荐各自所认为合适的人才，然后再观察推荐之人的德行和举荐他们