中国古代心理美学对文艺心理学教学影响.docVIP

中国古代心理美学对文艺心理学教学影响 　　新时期以来，中国掀起了文艺心理学的研究热潮，各个高校的文艺心理学课程相继开设起来。由于中国文艺心理学研究的特殊起点，西方审美心理学理论成为这一研究热潮的重要推动力量，这就使得文艺心理学课程的教学重点往往会放在对西方各种审美心理学理论的引进、介绍和阐释上，西方审美心理学理论成为中国建构文艺心理学研究和教学体系的基础。虽然我们也会在教学中偶尔涉及到中国古代传统的心理美学思想，但仅仅是作为理论阐述中的例证和资料，从整个教学实践上看，中国当下的文艺心理学教学仍旧是在把中国古代传统心理美学思想纳入西方审美心理学理论的教学框架之中。 　　曾耀农曾指出：“审美心理具有历史性，它既包括历史的具体时代性，也有历史的积淀性;同时审美心理又具有民族性，不同的民族有着不同的生活习性和民族文化，会形成不同的审美心理。”由此可见，我们在中国文艺心理学研究和教学体系的建构中，无论是对西方审美心理学理论的引介和阐释，还是对中国古代心理美学思想的挖掘和整合，都应该看重其理论背后的时代性和民族性。要真正建立起具有中国特色的文艺心理学研究和教学体系，就必须要立足于中国本土文化，整理和发掘中国古代传统心理美学思想，重视其在文艺心理学教学中的地位和价值，使其能够阐释中国当下审美活动中呈现的各种审美心理问题，能以独具中国特色的本土话语与西方审美心理学理论产生有效对话。 　　一、抽取、整合中国古代心理美学思想，建构具有民族特色的文艺心理学教学体系 　　在不断地努力和尝试下，中国古代传统美学思想已经从“失语状态”获得了一定突破，作为中国古代美学重要组成部分的传统心理美学思想也开始逐渐为人们重视和挖掘，但整个文艺心理学的研究和教学仍旧在处在西方理论体系的强势压制下，中国传统心理美学思想难以发出自己应有的声音，我们对中国古代散见于诸多领域中的关于审美心理方面的思想言论进行抽取整合和系统研究的工作仍显不足。 　　中国的文艺心理学研究和教学理论体系要想真正建立起来，必须要寻求属于自己的教学方法和理论话语，要建构起自己独特的模式，打破西方审美心理学体系长期统治文艺心理学研究和教学体系的现状。我们的立足点和突破点就应该返身转向自己博大精深的传统美学，在做好中国古代心理美学思想的抽取、整合的基础上，建立具有中国民族特色的文艺心理学研究和教学体系。 　　二、立足中国传统心理美学，融汇西方审美心理学理论 　　我们当下的文艺心理学教学，大量引进和介绍西方各种文艺心理学流派的思想，并以西方审美心理学理论为基础，建立中国的文艺心理学研究和教学体系。但在文艺心理学的实际研究和教学中学者们逐渐意识到，一直以来，我们对西方审美心理学理论的引进是缺乏指导性和目的性的。当我们盲目而不假思索地引进、阐释西方各种心理学流派及其文艺思想时却忽视了这些脱离中国本土的理论是否适应中国的文化传统，能否和中国的审美实践相契合，能否为中国文艺心理学的学习者们真正理解和消化。当弗洛伊德、荣格、马斯洛等西方审美心理学流派思想和著作大量涌入中国，开启了人们研究文艺心理学的热情，开阔了人们视野的同时，也奠定了西方审美心理学在现代中国文艺心理学研究和教学中的强势话语地位，造成了中国古代心理美学思想在西方强大理论体系的压迫下难以显示出自己应有的理论价值。正如王先霈所说：“中国古代心理学思想，特别是有关艺术心理的思想，与西方迥然有别;而我们的叙述和议论却不能不以现代心理学的理论为参照和导引，这里显然存在思考和表达的双重困难。”要面对和解决这些困难，我们必须突破西方审美心理学理论体系对中国文艺心理学研究和教学的强势影响，对于一直令人纠结的“中西”之争，我们不妨借鉴上世纪三十年代朱光潜先生《文艺心理学》中开启的文艺心理学研究的方法。 　　朱光潜对西方美学理论的接受是建立在其深厚的传统美学理论基础之上的，他在对西方美学理论的介绍中融入了中国传统美学的思维方式，结合了中国的艺术审美实践经验，创造性地打通了西方审美理论和中国传统美学思想，使之融会贯通，为中国现代美学研究中的中西理论结合问题做了开拓性的探索，成为我们今天建构新的文艺心理学教学体系中“中西古今”问题的重要参照。意大利威尼斯大学学者马利奥·沙巴蒂尼曾经指出：朱光潜《文艺心理学》所以较多接受克罗齐美学的内容，主要是他从克罗齐美学中发现了与中国传统文化思想相契合的东西，尤其是适合道家美学精神的概念和理论。因而从根本上说，《文艺心理学》是移西方美学思想之“花”，接中国传统道家文艺思想之“木”。 　　“移花接木”之法不仅可以把中国古代心理美学中诸多直觉感悟式的理论思想与西方较为系统理性的审美心理学理论交融互补;同时也可以让西方审美心理学理论和中国传统心理美学思想在中国当下的审美实践