从《诗艺》看贺拉斯的现实主义倾向.docVIP

从《诗艺》看贺拉斯的现实主义倾向 　　贺拉斯作为古罗马时期著名的宫廷诗人兼文艺理论家，其《诗艺》中所提倡的文艺观在新古典主义时期被奉为“金科玉律”，并促进了后世文学和文学理论的发展。当今我们一直把《诗艺》中所体现的文艺观当做纯粹的古典主义诗学文论来研究，却严重忽视其文论观中所带有的现实主义倾向。如果将《诗艺》中的文论观和现实主义的文论观进行比较，不难发现，不管是艺术本质、艺术创作，还是艺术功用，《诗艺》中所体现的文艺观都带有现实主义倾向。 　　一、艺术本质问题: 文艺模仿自然 　　亚里士多德认为，“文艺是人的行动的模仿”，“悲剧模仿行动中的人”。贺拉斯作为其学生，不可避免地受其影响，在《诗艺》中提出了文艺模仿自然的观点。首先，他提倡文学艺术模仿的对象是现实生活，“作品要给人以快感，应该尽可能的贴近生活”。其次，他要求文学艺术创作讲究合情合理，艺术内容要符合生活的真实面目，“如果一幅画上面部分是个美丽的女人，下面却拖着一条丑陋的鱼尾巴。如果这位画家向你展示他的杰作，你能不大笑吗?”“诗人不能把野性的和驯服的结合在一起，把小鸟或小羊和老虎配成一对。”虽然其合情合理的观点带有古典主义所要求的唯理主义，要求讲究义理的符合性，但总的来说，作者希望文学创作对象来源于生活，创作内容要取材于生活，将真实生活放在第一位。这与现实主义所提倡的真实再现社会观大体一致。现实主义认为，艺术的任务就是对现实进行真实的描写，力求让艺术描写在外观上、细节上符合真实生活的形态。真实的生活是创作的基础。因此，在艺术本质问题上，二者的观点达成一致，贺拉斯的观点明显地带有现实主义倾向。 　　二、艺术创作论: 借鉴原则、合式原则、理性原则 　　( 一) 借鉴原则 　　在艺术创作继承问题上，古典主义与现实主义均要求借鉴原则，但二者的倾向不同。古典主义的基本要求是“借鉴”，是赤裸裸的借鉴即完全的遵循，将古希腊作品和文艺理论作为文学创作的典范“模本”和金科玉律，要求诗人在文学创作中墨守成规，反对改革创新。诚然，现实主义也提倡继承古代的典范，但与古典主义不同，它要求的不是故步自封，而是在借鉴基础上的创新。 　　( 二) 合式原则 　　《诗艺》中的合式原则是贺拉斯为艺术创作从内容到形式确立的具体法则，其理论基础是柏拉图的“有机统一说”和亚里士多德要求文学创作的“整一性”原则，即在艺术创作中要做到协调一致，恰到好处，让人感觉合情合理，易于接受。这为现实主义所要求的创作方法做了楷模与表率。 　　在合式原则中最能体现现实主义倾向的是“性格论”，“性格论”要求性格要与年龄、个人相符。“你必须注意老幼少壮各有其行为，一定要让举止同他的性格和年龄相当。” “在你的戏剧中，如果要表现杰出的阿喀琉斯，你必须让他精力充沛、充满激情、残酷无情、焦躁不安，让他说没有法律可以限制他，让他认为任何事情要屈服于武力。”即不同的人有不同的性格类型。这与现实主义所要求的“典型理论”本质上是一样的，现实主义的典型理论要求作者从现实生活中选取有意义的人物与事件，经过个性化和概括化的艺术加工，真实地再现典型环境中的典型人物，体现环境对人物性格的影响。 　　( 三) 理性倾向 　　贺拉斯对艺术活动创作原则的看法主要继承了亚里士多德的看法，他提出，“如果要写作成功，判断力是开端和源泉 ”。这种判断力主要指的是艺术家的思辨能力，即作家的理性能力。“如果一个人懂得他对于他的国家和朋友的责任是什么，懂得怎样去爱父兄、去爱宾客，懂得元老和法官的职务是什么，派往战场的将领的作用是什么，那么他一定也懂得怎样把这些人物写得合情合理。”在这里，理性原则与作家平时的生活经历、道德、思想倾向有重要的关系，它主要要求作家要有判断力，创作中讲究文章的义理性，创作的作品内容符合社会的伦理道德规范。不难看出，这个原则注重的是作家的判断力，即基于生活、基于现实的判断力，能在作品中体现正确的情感和价值判断。 　　三、艺术功用: 寓教于乐 　　艺术的功用依附于作者所服务的阶级的利益需求。如古希腊代表贵族利益的柏拉图要求文艺服务于贵族政治; 亚里士多德则代表奴隶主阶级，提倡文艺的净化和宣泄作用。在现实主义创作中，艺术的功用则体现在创作手法上。现实主义创作要求将个人叙事与大众文化意识结合起来，作家要自觉地肩负起文学主导时代精神的历史使命。其作品在一定程度上代表了作者的阶级倾向，带有鲜明的时代感和浓烈的战斗精神。 　　文艺的功用问题，在贺拉斯这里也没有缺少，他在其《诗艺》中提出了“寓教于乐”的观点，“设法将有益的道理和欢乐愉快结合起来，这样的诗人才能赢得所有人的认可，因为他的读者获得了快感; 同时，他也对读者给予了指教，这样的书才能广泛流传”。即将