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哈尔滨市的区域文化特色探究 　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。就一座城市而言，无农不稳，无工不强，无商不活，无文化而失去灵魂。文化是人们的精神动力，是凝聚人心的纽带，是社会文明的基石，是经济发展的支撑，是城市特色的标志。一座城市能闻名遐迩，其文化的发达，艺术的繁荣是其中重要的因素。 　　当前，我市和全国其他中心城市一样，面临着文化大繁荣的历史机遇，也承担着光荣的时代使命，因此，加强我市文化特色的研究，规划其发展布局势在必行。确立建设文化名城目标，谋划发展战略，制定实施措施，理顺体制机制，整合文化资源，全力推进文化的发展与繁荣。本文所涉及的范围为市区，未含所辖各县( 市) 。 　　一、哈尔滨区域文化的形成 　　文化就其广义而言，是指人类在社会发展过程中所创造的物质文化和精神文明的总和; 就其狭义而言，是特指精神文明，也就是精神财富。本文研究的内容主要是狭义文化。 　　哈尔滨文化的基本类型，是一个复杂的多元文化的融合体。这个融合体的主要元素是原住民文化、中原移民文化和外来异质文化。这三种主要文化元素，在漫长的岁月里和时代的变迁中，不断地交流、碰撞、磨合，形成了极富特色的中西合璧的多元文化。 　　作为一个区域，哈尔滨这一名称的出现比哈尔滨城市的形成要早得多。所以，在城市形成之前，哈尔滨区域的文化并非多元，而基本上是土著文化，也就是包涵着金源文化的女真文化。当时在哈尔滨地区的主要居民村落，是从北京等地迁来的满族人建立的，人们将其文化称为京旗文化。京旗文化虽然也含有中原文化的因素，但就整体而言，处于主导地位的仍是女真文化。 　　初期闯关东的人们多半是一家一户或乡邻结伴，冒着风险到这里谋生，他们虽然带来了中原文化，但尚难成势。 　　沙俄通过《中俄密约》窃取了大清东省铁路的修筑权，铁路工程局大量招工，闯关东的浪潮迭起，成千上万的关内人赴哈尔滨地区谋生，尤其以山东山西河北河南的人为众，也还有一些人是来寻找机会和淘金的。他们在傅家甸、香坊等地集居，开辟商市，兴办工商，举办教育、文化事业，兴建庙宇、倡导民族文化和信仰，按照中国的传统风俗习惯生活。于是，中原文化在这里磅礴成势，酿为哈尔滨文化的一个元素。 　　从中东铁路修建到上个世纪二十年代初，沙俄势力主宰着哈尔滨。哈尔滨作为中东铁路最大枢纽和管理机关的所在地，沙俄不仅侵夺了路权，也侵夺了这里的行政、司法、教育、文化、地亩等权力。他们将哈尔滨和中东铁路沿线作为铁路“附属地”，行使一切权力，哈尔滨俨然成为俄罗斯的一块“飞地”，被俄罗斯化。俄罗斯的工商业、教育文化事业急剧膨胀，就连中东铁路管理机关，市自治公议会( 相当于政府和议会) 的官方语言都是俄语，书籍、报刊、杂志也多半是俄文的，俄罗斯的生活方式和社会风俗更是影响深远。当时，有人将哈尔滨称作东方莫斯科，就是这种情形的一个写照。 　　当然，外来的异质文化不仅是俄罗斯文化，先后在哈尔滨开办的 19 个国家的总领事馆和领事馆，都是该国的政治、文化橱窗，都极力想将他们的文化渗透进来。聚居在这里的30 余国侨民也都带来了他们的思想、文化、生活方式及社会习俗，对哈尔滨多元文化的形成或多或少地产生过影响，但与强势的俄罗斯文化比较起来，就微不足道了。 　　“九·一八”事变后，哈尔滨和东三省一起沦为日本帝国主义的殖民地。日伪强制推行奴化教育、殖民文化，不择手段地围剿中华文化，扼杀中国人的民族意识，中国人不得称中国人，而谓“满洲国人”。加之政治、经济、文化各种部门、单位，均由日本人控制，百万日本关东军在东北驻守，成千上万的日本人以各种名义涌入，作为日本殖民统治和军、警、特横行一大中心的哈尔滨，民族文化所遭受的摧残更胜于其他地方，而日本文化的侵入和渗透就更深一层。在这种情况下，中日文化的交流、碰撞失去了正常状态，变成了一方对另一方的压制和迫害。尽管在此期间也难免有些相互影响和吸纳，但却实在是哈尔滨多元文化发展史中的一段悲歌。 　　就整体而言，文化的交流和影响是相互的双向的。在很长的一段时间内，哈尔滨是外来异质文化的一个窗口，也是中华文化向外传播的一条渠道，这在哈尔滨多元文化的形成中发挥了重要的作用。特别是十月革命后，哈尔滨是最早嗅到无产阶级革命气息的城市，马列主义的传入，中国共产党人往来苏联的“红色通道”的形成，为哈尔滨新文化的发展注入了生机。 　　“八·一五”光复后，哈尔滨是我党解放最早的城市，人民政权的建立，敌伪文化的清除，大批革命文化人从延安等地来哈，社会主义新文化的兴起，文化教育事业的蓬勃发展，本土文化在多元文化中成为主流。 　　二、哈尔滨多元文化的主要特征 　　哈尔滨多元文化的主要特征，是它基调的雄健性，观念的开放性，形态的包容性