高二历史同步试题：1.2战国时期的百家争鸣（岳麓版必修3）.docVIP

第2课 战国时期的百家争鸣 A组(基础题)1．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是(　　)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．老庄之学 B．孔孟之道 C．墨家学说 D．耕作技术 解析：“耕读”、“忠孝”是儒家思想的重要组成部分，它反映了儒家在士农工商诸业选择中基本的价值追求，以及对家庭和社会风气建设的理想。 答案：B 2．认为人可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好地为人类服务的思想家是(　　)。 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子 解析：从题干材料来看，表达了人与自然之间的关系，其中强调人的主观能动性，这属于荀子的思想主张，故应选C项。 答案：C 3．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是(　　)。 A．兼相爱、交相利 B．仁者爱人 C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．道生一、一生二、二生三、三生万物 解析：A项是墨家主张，B项是儒家主张，C项是法家主张，D项是道家老子的话，故选D项。 答案：D 4．墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是(　　)。 A．墨家主张节俭 B．墨家代表小生产者利益 C．儒家思想不符合时代要求 D．儒家思想代表统治阶级利益 解析：本题考查获取和解读材料信息能力。材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表普通劳动者利益，是财富的创造者。墨家思想的根源应该从墨家本身来考虑，排除C、D。 答案：B 5．十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量。下列主张不能有效体现上述理念的是 (　　)。 A．仁政 B．为政以德 C．兼爱、节用 D．克己复礼 解析：“克己复礼”本质上是主张恢复维护奴隶主贵族利益的等级制度，故选D。 答案：D 6．2011年3月温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是(　　)。 A．儒家的“仁政”“德治” B．墨家的“兼爱”“尚贤” C．儒家的“礼治” D．法家的“法治”“变革” 解析：温总理站在政治制定者的立场强调重视人民的利益，这与“仁政”、“德治”的内涵一致，故选A。 答案：A B组(基础题) 7．孟子对梁惠王说：使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。对孟子的上述言论理解正确的是(　　)。 ①是对孔子仁学思想的继承和发展　②有利于当时社会生产的发展　③客观反映了人民对安居乐业的渴望　④站在平民立场提出分给农民田宅的思想 A．①②③④ B．②③ C．①②③ D．①③ 解析：本题主要考查学生的分析、理解能力。题干中材料是孟子对人民生活的见解，反映了孟子的“重民”思想，因此①②③符合题意。而④的说法错在“站在平民立场”，故排除。 答案：C 8．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)。 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析：这是墨子的话。大体意思是“看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身”，属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国，若视其国”。故答案为B。 答案：B 9．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是(　　)。 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：春秋战国时期站在新兴地主阶级立场上维护君主专制，为君主争霸出谋划策并占据主流地位的学派是法家。 答案：B 10．有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派按顺序排列应是(　　)。 A．儒、道、墨、法 B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 解析：“全面归服自然的隐士派”——道家；“专制君主的参谋集团”——法家；“劳苦大众的行动帮会”——墨家；“拥有仁爱之心的文化人的学派”——儒家。 答案：D 11．(10分)阅读下列材料： 材料一　颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目(指具体内容)。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语》 材料二