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享受对话教学 孙建锋 深圳市福田区教育研究中心 0755 一、人生意味着对话 二、对话教学的原理 三、对话教学的含义 四、对话教学的形式 五、对话教学的策略 六、对话教学的准备 七、对话教学的追求 二、对话教学的原理 巴西教育家保罗·弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动(《被压迫者的教育学》)。德国教育家克林伯格认为，“在所有的教学之中，进行着最广义的‘对话’。……不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教学的一种本质性标识。”在他看来，教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格。这就是“对话教学原理”。 三、对话教学的含义 对话教学相对独白教学而言。独白教学，教师独霸讲坛，独语专断，学生精神缺席，万马齐喑。 对话教学，意味着对话主体间民主、平等的双向交流，意味着视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞与情感的交流，意味着对话主体各自向对方的精神敞开、彼此接纳，意味着共享、共生、共长。 《全日制义务教育语文课程标准》积极倡导：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这既是语文对话教学的新理念，又是语文教学的新形态。简而言之，以平等对话的理念实践语文教学就是语文对话教学。 四.对话教学的形式 第一,教师与文本对话. 关键是真正读懂文本.譬如可以借鉴“圆”理,解读文本. 所谓“圆”理，在爱默生看来，眼睛是第一个圆，被眼睛视野的是第二个圆。在任何圆的外围都可以画出另外一个圆。 借用这一“圆”理，我们可以把教学文本视作一个圆，在此之外一定可以画出另外的一个圆，即可以找到另外一个文本。两相对话，又会产生一个更大更新的“圆”。 譬如，《天游峰的扫路人》（六年级）可以与《清水龟之助》对话。 日本有一项国家级的奖项,叫“终生成就奖”。出人意料地颁发给了一位名叫清水龟之助的小人物。??? 清水龟之助是东京一名普通的邮差。 25年中,他从未有过请假、迟到、早退、脱岗等任何不良情况。而且他所经手投递的数以亿计的邮件,从未出现过任何差错。不论是狂风暴雨,还是地冻天寒,甚至在大地震的灾难当中,他都能够及时而准确地把邮件投送到收件人的手中。 “看到人们在接获远方的亲友捎来的讯息时,脸上出现的那种发自内心的快乐而欣喜的表情。自己也感到无比的欣慰与快乐。”清水龟之助说, 正是这种快乐的力量,支持我完成了这项伟大的成就；也正是这种在极其平凡的工作中能够感受到生活快乐的精神,感动了这个轻易不会被感动的民族。” 教学文本《天游峰的扫路人》与课外文本《清水龟之助》，都写得明白如画，教学无须条分缕析，只需两相对话，我们就会洞见“尊重‘小人物’，建造‘大工程’”棋局的山高水长、天远地阔。 再如，一节阅读课上，有位老师先将《秦兵马俑》的一段文字投于屏幕—— “兵马俑规模宏大。已发掘的三个佣坑，总面积近20000平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑近八千个。在三个佣坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积14269平方米；坑里的兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅，站在高处鸟瞰，坑里的兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排成了一个巨大的长方形军阵，真像是秦始皇当年统帅的一支南征北战、所向披靡的大军。” 又把有关“巴顿墓碑” 的一段文字投于屏幕—— “巴顿的墓碑立在欧洲腹地的海得尔堡的一个很大的广场上，广场上整齐的排列着6000个洁白的汉白玉墓碑。它意味着二战中牺牲在欧洲战场的6000名美军长眠于此。每一块墓碑上都极简洁地刻着一个军人的名字和他的生卒年月，巴顿的墓碑也是如此，他不因为自己是五星上将就制造什么特殊。生前与大家生死与共，死后与大家相伴相随。他始终生活在普通战士之中。如果说他所指挥的第三集团军是一片足以淹死一切强敌的浩瀚大海，那么，他情愿认定自己就是一朵最普通的浪花。” 有了“比色卡”，孩子们看得更清，思得更多，想得更广，说得更妙： ——同为修墓，秦始皇是怎么想的，巴顿又是怎么想的？差距就在这里。 ——兵马俑展览的是等级；巴顿墓碑展览的是无等级; ——读“秦兵马俑”，除了知晓其宏大，还能感受宏大背后一个灵魂的渺小；看“巴顿墓碑”，除了知晓其简单，还能感受到简单背后一个英灵的伟大; ——可能会有不少人记住秦兵马俑，记住它昨天的故事和今天的“创收”；也可能会有更多的