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浅析腰带中的情感文化和礼仪文化 　　 屈原《九歌·少司命》说女神少司命的打扮是“荷衣兮蕙带”，在生产力低下的情况下，人类的祖先将树皮、树叶系扎在身上，这就是腰带最早的雏形。传统腰带的种类众多，总的来看可分为两类，一类是由皮革制成，古称“革带”，一类为丝帛为之，古称“大带”或“丝绦”，后来出现的带钩、玉扣等装饰使腰带变得更加精美华贵。 经过历史的流变，腰带的款式、装饰、材料、工艺变得多种多样，款式上由一条简单的细带变成现在的围腰、腰包、尾饰等众多形式，刺绣、印染等工艺手法使腰带变得愈发精美，同时各种饱含寓意的纹样也彰显了普通民众对吉祥美好的祈盼。 腰带由最初用于系扎的实用功能发展到具有审美特性的装饰品，是多种审美的高度统一，腰带的加入为服饰带来别样的视觉效果。除了实用与装饰，腰带还一度成为划分等级制度的象征，通过颜色、材质、款式的区分来规定人员等级。现如今，腰带被广泛应用于日常生活与重大活动中，承载着多方面的民俗功能，既是物质民俗的体现，也是精神民俗的寄托。 腰带本是束腰之用的服饰品，在满足生活需要的同时被注入了感情色彩，成为一种传递情感、表达爱意的媒介。腰带是情感的物化，情与物的结合赋予了腰带鲜活的生命力。一条小小的腰带却关乎着情爱，腰带的结与解有着男女和合之意，为了使其变得丰富多彩，妇女会在上面绣上精美的蝴蝶、鸳鸯、比翼鸟等纹样，以表达对爱情的美好祝愿。彝族青年的爱情信物就是一条用各种颜色丝线绣着花朵、蝴蝶、小鸟的花腰带，这是少女心灵手巧的象征，约会时，她们将自己编织的腰带当做定情信物送给心仪的小伙子，同时唱一首关于腰带的情歌。 小伙子收到腰带穿在身上，把他当成心爱之人的化身，日日贴身不离，还会向别人炫耀自己有心仪之人。[2]如图1，是一件彝族花腰带，其色彩艳丽，用传统的手工刺绣绣上丰富的花朵，大小不一，花团锦簇，色彩上运用象征喜庆的红色，纹样饱满热烈，做工精细，仿佛能从中感受到制作者真挚的情感。彝族姑娘把自己的美好祈愿一针一线的缝进了花腰　　带里，一件淳朴的手工腰带就变成了一件饱含情感的艺术品，缠绕着男女之间不解的情结。腰带除了作为爱情的象征，也可作为朋友之间　　的赠礼，在腰带上书写箴言赠予朋友，以表达敦睦友谊、劝诫之意。 一条腰带承载着情侣、朋友之间的真情实感，是定情、传情的符号，精湛的绣工、艳丽的色彩搭配、饱含寓意的纹样无不折射出人们对幸　　福的向往。　　在生产力低下的社会，人们将希望寄托于鬼、神，腰带也因此被人为地带上了一丝神秘的色彩，人们在社会生产和活动中会试图依靠某种外在的物质条件来趋利避害，满足人们的精神需求从而达到自己的愿望，久而久之这些外在的物质形态就具有象征意义，是祈福求祥、辟邪驱魔、免灾去病的精神寄托。 腰带在物质存在的基础上被人们赋予了超脱自然的能力，被认为可以用来保平安、得富贵、除病痛，汉族就有扎红的习俗，就是在本命年扎上一条大红色的腰带，希望在新的一年讨一个好彩头。人们如果遇到无法解决的困难，就希望通过这种带有迷信色彩的行为来寻找精神安慰，若未能达到内心想要的就归结于心不诚。往寺庙进香时，香客为了表示虔诚，腰束香带，上有寺院的红印，表示已进香过，这些行为反映了腰带在民众生活中起到了必不可少的精神寄托属性。[3]腰带是人民勤劳与智慧创造出来的艺术品，上面装饰的很多纹样都是具有吉祥美好的含义。如图2，是一条蓝底盘金刺绣腰带，以蓝色面料为底，用盘金绣的工艺装饰“牡丹纹”、“万字纹”，牡丹雍容大方，象征富贵美好，“万字纹”连绵不断，寓意福寿不断头，腰带色彩明丽，形象生动，富有民族色彩。吉祥纹样还有象征爱情美满的蝶恋花、寓意“多子”、“多福”、“多寿”的“三多”纹样等，这些腰带都凝聚了人们对美好生活的祝福。 人类在繁衍的过程中逐渐认识到自然是具有灵性的，就把某些动物、植物看作于自己祖先、氏族相关联的媒介，随着思考的不断加深，　　故而产生了图腾崇拜，赋予了图腾象征意义，视图腾为部落的守护神。图腾崇拜是自然崇拜与祖先崇拜相结合的一种原始宗教文化现象，腰带作为图腾崇拜的体现阐述了人们对祖先与自然的崇敬之情，各民族　　在融入自身观念信仰的基础上形成了独具特色的腰饰文化。 为氐羌族羊纹样，云南氐羌族系具有悠久的腰带历史，腰带装饰丰富多彩。氐羌族系由游牧生活转变为定居的农耕生活，也使得腰带的装饰纹样由原始的图腾崇拜、动物纹样转变为植物纹样，腰带图案是对特定事物进行幻化，转化出深刻而丰富的精神内涵，例如把羊纹样作为族系后裔的标志性纹样，把火纹作为彝族人民崇拜的对象，用鸟纹比喻夫妻和睦美满。氐羌族系具有宗教信仰以及原始崇拜的历史，尤其是对羊的崇拜，大花腰带作为尾饰在身后的形状代表族系的羊尾巴，吉祥的寓意使得族人相信它会给整个族群带来好运。[5]氐羌族腰带代表人们对美好生活的憧憬