浅谈清道咸间羊城文人雅集与群体建构.docVIP

浅谈清道咸间羊城文人雅集与群体建构 　　雅集是文人生活中一道不曾缺席的风景，同时亦是时代的风景，历史的注脚。不同时代背景下，雅集展现出不同的景致，因应时代风云变迁之下，文士的不同需求。清道咸间(1821-1861)的羊城诗坛，雅集也因为时代的变幻而呈现别样的风景与内涵，更成为学海堂文人群体建构的催化剂。 　　一 　　《春宴唱和诗》收录的是清道光二十六年(1846)春社，“壇坫久推名宿领，琴樽频为故人开”。春社的主人是张维屏，维屏作序，先起一题，诸士子围绕之前的宴游以及张维屏的生平和之。参与者超过50人，规模甚大。陈昙在和作中就提到：“昔贤觞咏今重覩，三十词人定可寻。”指的是邝湛若在《峤雅》中记载的雅事，粤人吴于逵载酒偕粤中词人三十辈同集小斋唱和，而春游唱和诗的词人辈远不止此数。 　　还有一些不当席者，亦远远唱和，邮寄和作。如临川李传煃：“我未当筵同击钵，邮筒缓递不需催。原唱由施君香海传来。……他日扁舟珠海上，钓竿定向老渔寻。南山先生号珠海老渔”可见这次雅集传唱之广，影响之大，也是张维屏声望地位的体现。 　　此次雅集发生在鸦片战争之后，中国的大门被西方帝国主义的鸦片和洋枪铁舰打开了，条约的签订，意味着社会经济的结构开始调整步伐，并逐渐波及到社会的其他层面。这个时候，社会的整体变动还是比较缓慢，相对温和，因此，知识分子们虽然对国家的安危、国家的前途有所担忧，但还不至于忧心忡忡。在唱和的诗作中，主要还是歌颂春光之媚，佳日之美，友朋集聚的快乐。然而，在欣喜的心情下，依然隐藏着丝丝忧虑，表现为对参与雅集的急切和不舍，并抱有及时行乐，尽情享受，一醉方休，抓住春光和快乐的尾巴的心态。从《春游次南山先生(师)韵》中撷取一些比较有代表性的诗作： 　　三月莺花名士酒，十年鲈脍故乡心。诗推一代词华富，歌到双鬓领会深。自是人生行乐耳，愿拖吟屐快追寻。(番禺谢有仁静山)识荆曾自亦非台 去岁九日集红棉寺亦非台 ，诗酒寻盟尽日来。白社幸缘同客人，清樽应再为君开。季鹰鲈脍思乡意，司马琵琶绝代才。一曲阳春好烟景，高歌难和漫相催。(香山刘嘉谟简臣)对酒直当同日醉，看花不负一生心。双鬓低唱悲欢集，四座高歌感慨深。(顺德梁九图福草)emsp;越台新局仿燕台，才浣征尘几度来。去秋八月师招集庆春园贤生最难正月暇，美人原似好花开。簪缨系恋无斯乐。岭海升平老此才，有酒不辞连日醉。银筝象板况相催。游侣偏难继竹林会辄六人，定言山水有清音。征歌几辅谁青眼，载酒江湖共素心。月到上元知夜永。谓十四夜黼香孝廉之招，迟师未至。花仍二月说春深谓花朝前二日兰浦同年之招。鸾箫鬼鼓街坊闹，归逐途人隔巷寻。 　　(南海谭莹玉生)以上几位诗人的诗作，无不表现出对此次春社宴集的欣喜之情，迫切地要享受诗文唱和的快乐，享受阳春烟景的明媚，享受酒逢知己千杯少的酣畅淋漓。人们也读出诗人们内心的无限感慨，感慨春光之易逝，感慨时事之变迁，感慨文人宴集在当下的不易。有一些诗人则无法抹去战火纷飞的阴影，仍然为之忧虑，有的则为时局终于相对稳定，海氛暂时平息而松了一口气。 　　占断春光是越台，春衣日日踏歌来。青帘画舫寻常见，绿水名园次第开。丝竹平章高士会，莺花跌宕谪仙才。千金一刻何曾负，却被城头鼓角催。(番禺陈其锟棠溪)公怀后乐先忧志，谁抱乘风破浪才。且喜承平氛祲息，阳春曲和不须催。(新会李灼光星池)海氛已敛话春台，连夜春灯衮衮来。但忆酒逢良会醉，岂知花为少年开。(番禺黄位清春帆)这里特意将吟咏者的籍贯写明，意在突出这群文人来自四面八方，他们集中在羊城，在诗文唱和中，寻觅知音人。这里的知音，不仅仅指文学创作上的知音，还指共同社会背景下，时代剧变压在他们心头的苦闷与担忧，得以宣泄，得以抒发的知音人。 　　二 　　如果说鸦片战争还只是外敌的洋枪铁炮，对中国大门的试探，其后的红巾军暴乱和英法联军的铁蹄，内忧与外患的爆发，急速地引发社会一系列矛盾的凸现。 　　咸丰四年(1854)，天地会红巾军围攻广州，陈澧携家避地萝岗洞，作诗慨叹：“烽火重城闭，村墟尽日闲。”“廿年积心血，几日警兵尘。”“闻道兵戈苦，深惭饮啄安。”咸丰七年(1857)，英法联军攻占广州，陈澧先携家从城南避居城内豪贤街。曾云：“时在梁小韩家，夷炮碎其家室，又击死其邻人，余甚恐。”生命都如草芥，无所依赖的文人，只能抱着珍藏的书籍，辗转避乱。咸丰十年(1860)，此时羊城已然回复太平，然而中国大地战火仍未完全熄灭。在经历了两次战火洗劫之后，羊城的文士们，文学活动是否如旧，那份酣畅的吟咏情怀，是否依然。 　　《庚申修禊集》收录了咸丰十年羊城主流文坛的春禊和秋禊的诗作，除赋诗，还绘图以记修禊地点，更有文字的简介。共计11次雅集。 　　谭莹所作总序“岁当辛丑(道光二十