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浅谈珠三角宗族制与农业耕作系统 　　宗法制度的故乡本在北方的黄河中下游地域, 起源于氏族公社, 盛行于西周。尔后, 虽然几经改变, 以适应社会变迁的需要, 前后依然有一脉相承的关系。随着汉族与各少数民族间的相互融合, 宗法制也逐步向周边地区扩展。明代以后, 作为越人故地的珠三角等东南地区, 宗族组织反而更加盛行。得益于商业化的一些单寒家族, 冲破宗法制为官宦世家所垄断的藩蓠, 也修坟墓祠堂、撰写族谱、置族产, 按照宗法制的原则组织起来。宗族组织因而趋向民间, 逐步庶民化, 普及化。 　　宗族制在珠三角的兴起和盛行, 原因是多方面的, 其中一个重要机缘是因应农业耕作系统的需要。农耕系统与宗族制之间的互动, 又促进了各自的不断发展与完善。 　　一、“珠玑巷”移民与宗族制的建立 　　自秦始皇遣大军进入岭南起, 虽不乏中原士民零星地移入珠江三角洲, 但他们皆多在三角洲的边缘台地居住, 旨在避开洪水的淹没, 一如石器时代的聚落分布。据地理学家曾昭璇教授的考察, 番禺北部台地, 即为汉晋居民点所在。这些南来的北方士民, 对传播中原先进的汉文化作出了贡献。然而, 他们并没有对珠三角进行有效的开发。直至宋代, 集团性的移民源源迁入, 即所谓珠玑巷的移民不断移住, 珠三角才得到初步的开发。从历史文献记载以及近年编著出版的珠三角各市县的地名志看, 移住于珠三角内部沙丘的主要是珠玑巷移民。正由于珠玑巷移民胼手胝足地开发, 珠三角这一栖息于历史角落的荒服之地才被唤醒。 　　所谓珠玑巷移民, 就是北宋末年, 靖康( 1127 年) 之乱时南迁珠三角的北方士民。因金兵南侵, 宋室迁逃, 偏安杭州。朝廷官宦、士大夫也纷纷南移。随隆佑太后来赣南的一路数万人, 沿赣江的上源章水继续南来。他们跨过南岭寄寓南雄。这些士大夫就道时所携带的随行人员和族人, 以及邻里乡党, 经在南雄地区暂住之后, 便下浈水, 入北江, 顺江而下, 移住珠三角。据当地族谱, 如《罗氏族谱》等文献记载,从南雄珠玑巷移住珠三角的一次集团性的移民中, 便有33 姓97 家。关于这些人的家世, 没有官宦世家的记载。 　　至于一些因商、因官, 或因流徙, 而卜居当地者, 也曾“蝉连而居”, 并有在宋元建祠堂、置族田的记载, 但这些家族并不能世代相承地保持其显赫的地位。宗族制在珠三角没有普遍推行。未见以恪守中原宗族制自诩者, 却有士族与土人合流的先例。世为罗州刺史的新会冯融, 本是燕主冯弘之裔, 以其子高凉太守冯宝, 婚于俚( 宋后改称黎) 族首领冼氏女。后来冼冯氏家族成为独霸一方, 历梁、陈、隋、唐四代而未衰的大族。唐初冼冯氏之孙冯盎“所有地方二千余里, 奴婢万余人, 珍玩充积”。珠三角各大族以中原高贵血统相标榜, 是在明代以后的事。 　　明中叶, 珠三角的单寒小姓在当地经济增长中发挥了重要作用, 使他们感到自已存在的价值, 于是也仿效大族建立起宗族组织。这就冲破了传统的宗族制与庶民隔绝的藩篱, 使原为名门大姓所垄断的宗族制走向民间, 成为庶民的组织。庶民子第通过入学、科举而仕宦的道路, 跻入统治集团。明中后期活跃于政坛的珠三角籍官僚, 如伦文叙和伦以训, 以谅和以诜父子、霍韬、李待问等, 就分别从农民、鸭户、冶铁户等社会底层出身而出任朝廷大臣或地方高级官僚。顺德梁储更是入踞正德朝宰相。他们相互援引、互相攀附。例如, 正德9 年( 1514 年) 梁储充会试考官, 擢霍韬为第一; 礼部尚书霍韬倚重佛山梁焯和番禺王用仪。这一新兴的官僚士绅集团更是大倡宗法制, 竞相叙谱追宗寻祖, 都说是源于中原名宗大族, 迁自南雄珠玑巷。如伦氏, 望出京兆, 黄帝臣伶伦之后; 霍氏, 望出太原, 周文王之叔虔( 因封于霍, 亦称霍叔) 之后等。各大族迁自珠玑巷之传说, 更编演成美丽动人的故事, 自明代起盛传不衰, 妇孺皆知。新贵宗族附会的族谱, 敷张成故事传说, 传说又成为后来编写族谱的依据。有谱牒以尊祖, 自可立祠堂以敬宗、置族产以睦族。在建构谱系中, 对始祖的附会、对祖宗的粉饰, 几乎成为修谱的通病, 非珠三角所独然。唯同姓不同宗者, 采取虚立名号、联宗通谱、建立共同的宗祧继承关系的作法, 本是传统宗族制所禁忌的, 在珠三角却公然盛行。宗族管理经济的功能日益扩大与加强, 宗族拥有族墟、族店、码头、族窑等产, 沙田的承垦与管理更是宗族经济的重心。这些经济活动的主旨为筹集祭祀和恤族经费, 这已经是一种商业行为,而不是传统的道义经济。 　　更甚者, 一些居住相邻近的寒姓单家, 也以抽签、占卜方式来确定共同的姓氏, 并且虚拟共同祖先, 合同组成一宗族。虚拟宗族的流行成为珠三角宗族制的一个特点, 这与以父系为中心的血缘关系组织起来的传统宗族制迥异。 　　珠三角宗族制的变异, 与其出