王建乐府的女性观照.docVIP

王建乐府的女性观照 　　一王建乐府概述 　　王建以乐府著称，其乐府与张籍齐名，人称“张王乐府”。他的乐府在开拓文学创作题材范围、丰富诗的艺术形式之余，又作为文学一一文化现象传达出那个时代的文化语境，并且又以其强烈的主体精神激切直陈小失乐府诗之旨要。女性生活题材是王建乐府诗一重要内容。本文欲于历史文献考证、原典解读、社会分析三者之交织中，基于王建乐府诗对女性生活与情感的关注和中唐社会文化心理的互济，对其乐府诗中的女性形象进行粗浅分析，从而访寻男性书写卜所透露出来的男权意识、浅探女性观照背后的心理内涵、考证女性题材的时代隐含。 　　二王建乐府诗女性观照的男权意识 　　在以男性为中心的世界里，女性始终处于被奴役、被E支配的地位。封建时代没有给她们提供争取自由、平等的条件，也没有给她们提供拥有性别主体性的环境，她们在别无选择的情形卜退到一个疏离并对立于男性世界功名利禄的私人化生存空问。正如波伏娃所识见的“她是附属人，是同主要者相对立的次要者。他是主体，是绝对的，而她则是他者”。 　　女性日益成为男性世界之外的“他)者”。王建乐府诗以其“处于他者的位置上来描写他者”}的特性无可规避地透露出男权意识，这些诗作中虽小乏对震女性的赞美之辞，但仍旧打卜了男权文化中心的烙印。在)王建笔卜，我们可以看到很多女性其生存目标似乎只是为!了得到男性的欢心和认可，被当作甚至是自甘堕落为男性的附属物。 　　女子盛情歌舞“美人醉起舞次第，堕钗遗佩满二中庭”(《白经歌二首》)，只为讨得男子的称心，“此时但愿可君意，回昼为宵亦小寐，年年奉君君莫弃”(同前)。当然，她们之中亦小乏觉醒者，《赠离曲》中的女主人公便是个中代表:合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃，雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。若知中路各西东，彼此小忘同 心结。收取头边蛟龙枕，留着箱中双难裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。主人对于男子的负心，小仅表现出难得的决绝“若知中路各西东，彼此小忘同心结”，而且更有着世俗女子的泼辣大胆“我今焚却旧房物，免使他人登尔床”。她没有对薄幸男子表露出丝毫委曲求全的乞怜心态。但是她的反抗寡小敌众甚至徒劳无益，一来她们绝大多数没有独立的经济地位，这也最终决定了她们的附属地位;二来她们处在三从四德、三纲五常的封建时代。由于身份限制和时代局限性，她们根本无法摆脱被规训、被支配的悲惨命运，一旦“色衰爱弛”，等待着这些女子的往往是“弃之如敝展”的悲惨结局。劳伦斯·利普金以为诗歌之中有弃妇的叙写与诗歌的历史同样的悠久。“弃妇”形象的书写被视为极自然之事，但男性之被弃则是一件难以接受之事。 　　王建乐府诗的女性题材中亦多见“弃妇”形象。她们中有的是因为男子的荒淫浮华，“章华宫人夜上楼，君王望月西山头”(《乌栖曲》)，君王的喜新厌旧而终受冷落;有的是因为年老色衰“半白半黑头上发”(《两头纤纤》)而夫妻关系破裂;有的是因为男性家长的故意刁钻“当初为取傍人语，岂道如今自辛苦”(《去妇》)，因婆婆无端驱遣而见弃一旦女性失去了她们的利用价值，她们大多就成为了“弃妇”，男子似乎全然忘记了《当窗织》中女性的辛勤劳作;《新嫁娘词之三》中女性维系和谐家庭的苦心经营;《鸡鸣曲》中女性在男性功成名就背后的默默付出，封建时代的大多女性就处在这种悲惨的K境遇中。