王立世诗歌精神管窥.docVIP

王立世诗歌精神管窥 　　诗歌是对世界的一种把握，也是与世界对话的方式，它一面不断地诉说着外部世界，一面又不断地敞开自身。每一位诗人也都给我们提供了各自窥视世界的角度，每个人都是一个世界。在此过程中，有人下笔千言，有人惜墨如金，各自形塑着诗人独特的人生态度和话语风格。也许，作为一个优秀的诗歌写作者，他并不需要斗酒诗百篇、笔落惊风雨，只要他能够在某一点上道破世界与人生的秘密，有一个足够醒目的诗歌意象，有一行足以传世的文字，也就足够了。刘鹗在《老残游记》中把晚清国家比作一艘将沉的大船，鲁迅提出过令人过目难忘的“铁屋子”的意象，作为当时中国现实社会的一个隐喻，钱锺书把人生比作一座围城，这些都成为文学史上的经典意象，甚至在某种程度上将越来越成为一个文学原型。王立世也许并不是特别卓越的诗人，但由于他发现和书写了人生的“夹缝”状态，洞察了人与世界、人与整个时代之间的“夹缝”的关系，而成为当下诗歌场域中一个独异的存在，也为一个精神贫乏的时代写下了非常可贵的一页，留下了他孜孜探索的身影。 　　一、理想主义的激情涌动 　　从20个世纪90年代以来，诗歌仿佛也进入了一个王纲瓦解的诸侯纷争的时代，意识形态的松动和商业时代的悄然来临，结束了诗歌的一元化格局，各色主张的诗歌纷纷登台，你方唱罢我登场，喧嚣浮躁，不一而足。一个显明的现象，就是诗人们一致放弃了对崇高庄严之类神圣事物的景仰与追求，而以游戏娱乐、调侃戏谑的消费心态，把诗歌变成了个人欲望的宣泄载体和话语狂欢的表演场。尽管，这个时代表面上是轻浮粗粝的，但它又是非常严峻的，每个人面临着精神上的危机和自我蜕变的需要。在众人皆醉、举世皆狂的情势下，总有一些秉持良知的诗人，不惮寂寞、勇于担当，在诗歌的时代之夜里，保持着必要的冷隽与清醒，不为潮流所裹挟和左右。他们的创作，由于有一颗独立不羁的灵魂和沉思默想的品质，而闪耀着思想的睿智火花，温暖和启迪着那些困顿和迷惘的心灵。 　　二、“夹缝”中的苦难生存 　　王立世在诗歌里阐释了人的一种存在方式，即“夹缝”中的生存状态。他写过不少有关“夹缝”意象的诗歌，在这类诗歌中，他以近乎执着的姿态，在这个生命的“夹缝”中审视黑暗、向往阳光、言说着人之生存的受困处境和生命崇高庄严的社会价值。可以说，“夹缝”是王立世诗歌的一个关键词，是打开他诗歌世界和内心世界的一把钥匙。诗歌中的“夹缝”状态是一种处于明亮与晦暗、暖色与冷色、困顿与挣扎、沉潜与上升之间的中间状态，正好表达了人生的某种际遇与处境，或者人的某种心理和精神状态。“夹缝”让人感到生活的困厄与阻滞，同时，“夹缝”之中，也滋生着反叛与抗争，孕育着希望与生机，因而，“夹缝”也是宽阔、也是契机，如他在另一首《夹缝里的阳光》中所写：“一束生动的光/经过多次折射/才抵达潮湿的夹缝/夹缝兴奋了许久/那些灰暗的草木/开始欣欣向荣/那些憔悴的鸟儿/开始鸣翠柳”。庄子曾经说过：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”在这一层面上，诗人对于“夹缝”处境的叙写，又隐含着他对于人生的某种隐喻：百年人生，恰如在“夹缝”中的短暂穿行，伴随着与生俱来的挤压之痛。同时，在“夹缝”的生存状态中，诗人也试图以游刃有余的处世之道从容穿行，如他所写：“每个人终得学会/像庖丁解牛那样/在夹缝里穿行”。但显然，由于诗人耿介忠直的个性，他更多地感到的是随处可遇的阻遏和无数的磕绊，诗人意识到，只有无视这些困扰与纠缠，抛弃世俗功利的羁绊，才能获得精神上的绰余，走向人生的无限深邃与宽阔。 　　三、捕捉人性的阳光 　　每个诗人都在回归内心还是面向外部世界的关节点，在反抗与认同、阈限与超越、出世与入世、现实与永恒之间，寻求和达到人生状态的某种平衡，在这一过程中，我们承接着外在的风雨与寒霜，也感受着猝然来临的阳光。这里，“阳光”意味着光明、温暖和一切美好之物，映照着每个人内心的璀璨与绚烂。在王立世的诗歌中，他致力于从阴暗的“夹缝”中，拨寻暖意的阳光，靠近人间的温情，这时的诗人，如同从“夹缝”中伸出的草茎，沐浴着阳光的德泽，感应着灿烂人生与美好希望的召唤，使他的诗篇流溢散布出充满人性的光芒。对于亲情的叙写，构成了王立世诗歌中的重要的暖色。在他的诗歌中，家是一个洒满阳光的温暖空间，在家这个充满爱心与关怀的小天地里，有把好吃的只留给诗人的“偏心眼”的外婆(《外婆》)，有“长成一棵大树/望亲人”的逝去的祖父(《祖父》);有经历沧桑岁月之后不再读“狼烟四起的三国”的父亲(《父亲的画像》)，有眼睛明澈如“一汪秋水”的母亲(《妈妈的眼睛》);有同甘共苦、相濡以沫的妻子(《给妻子》)，有“我”渐渐才意识到“已经长大”的儿子……在“夹缝”的困厄处境中，家无疑是一个令人备感心灵慰藉的地方、一个疗伤之所和栖居之地，这里有着一脉相承的血缘，亲人