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论从西方正义模式看马克思主义正义观 　　“如果公正和正义沉沦，那么人类就再也不值得在这个世界上生活了。” 康德道出了正义的重要性，它是人类核心价值的永恒期盼和不懈追求。早在古希腊就有人讨论正义问题，综观西方思想史，很多哲学家留下了关于正义问题的丰富思想资源，大体把它们归为如下几种正义模式。 　　一、西方典型的正义模式 　　(一)目的论模式-柏拉图、亚里士多德目的论指以某种理念的目的作为原因解释(预先规定)世界的事物、现象的存在和发展以及它们之间关系问题的哲学学说。 　　1. 柏拉图理念论是柏拉图整个哲学大厦的理论基石。理念是万物的始基、现实世界的原型、唯一真实的存在。认识并实现正义的国家理念是奔向理想国的必由之路，柏拉图以此为目的，探讨了城邦正义和个人正义。“每个人应该做天然适合于自己的工作，在国家里执行一种最适合他天性的职务，干他自己分内的事而不干涉别人分内的事??” 他认为，含金的人天生就是统治者，含银的人天生就是军人，含铜铁的人天生就是农民和小生产者，每个人各行其事、各安其分即为城邦正义。“一个人的激情无论在快乐还是在苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。”柏拉图把人的灵魂三部分理智、激情和欲望，分别对应于人的三种美德智慧、勇敢和节制，再分别对应于城邦三阶层统治者、卫国者和生产者，人的灵魂三部分相互协调、人的三种美德有机调和即为个人正义。在柏拉图看来，个人是具有道德目的的个人，它的终极目的是达到至善(正义)个人，城邦是具有伦理目的城邦，它的终极目的是达到至善(正义)城邦。城邦正义和个人正义甚至国家正义都是相对的、暂时的，只有作为正义本身的正义理念才是绝对的、永恒的。城邦正义、个人正义等都是分有了正义理念。理念是柏拉图正义学说的理论基础和终极原因。 　　2. 亚里士多德“公正是一切德性的总汇。??在各种德性之中，惟有公正是关心他人的善。” “倘若社会对正义缺乏切实可行的共同理解，社会就将失去作为政治共同体的基础。”亚里士多德认为人类建立城邦或国家的目的是达到善，构建最宽泛意义的城邦或国家的终极目的是达到至善，它是我们所祈求的最佳生活，而以德性为目的的正义是它们的基石。 　　二、马克思主义正义观作为无产阶级意识形态政治价值追求的马克思主义正义观是人类正义思想史上的一个重要坐标。 　　他从革命和实践立场出发，提出新的社会正义理论。他认为理论的任务就是确定此岸世界的真理，揭示人的异化根源，对现实的政治、经济和法进行批判。无产阶级是人类解放的物质力量，哲学是人类解放的思想力量，二者结合形成一股强大的冲力推动人类正义理想即人的自由平等全面发展目标的追求。马克思从个体性与社会性统一、历史性与终极性统一、现实性与理想性统一阐述人类正义理想的特征，体现了实践基础上人的解放与发展的契合，实现了正义史上的重大历史转变。 　　(一)个体性与社会性相统一“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。” 尽管马克思思考正义的出发点是个人，但它不同于以个体遮蔽社会的西方个人主义。马克思认为个人与社会是相互依存互为条件的，人是一切社会关系的总和。西方个人主义中的个人是抽象和无差别的，局部可以代表整体，所以其正义观是抽象的，而马克思主义中的个人是有着社会规定性的具体的个人，因此其正义观也是具体的，它立足于个体性与社会性的统一。 　　(二)历史性与终极性相统一“事物的法的本质不应该去迁就法律，恰恰相反，法律倒应该去适应事物的法的本质。”马克思界定了正义的终极性尺度即自然法意义上的法的本质体现了正义的本质。但正义也是一个历史范畴，作为政治上层建筑，它是一种社会法律制度;作为思想上层建筑，它是一种政治法律道德观念，正义会随着经济社会的发展而发展变化。不存在永恒的、终极的正义观，现实社会，正义是历史的、相对的。马克思主义正义观寻求的是人的自由平等全面发展的目标，每一个社会历史阶段，它的具体内涵都不尽相同，充分体现了其历史性与终极性的统一。 　　(三)现实性与理想性的统一“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现;而这样的制度是正义所要求的??在现有的生产力所决定和所允许的范围之内取得自由的。”马克思视域中的正义只有在共产主义社会才能实现，这无异于乌托邦，理想观照下的正义是实现人的自由平等全面发展。但每个历史时期正义的具体内涵又不同，因而正义又是具体的历史的现实的。马克思的正义观是现实性与理想性的统一，现实的正义不断趋于理想，理想的正义提升了现实的正义，它是二者的辩证统一。 　　三、结语 　　自由和平等是正义的两大核心概念，但它始终脱离不了人的问题，人本身是正义问题的永恒主题。真正的正义观应当对人的自由平等全面发展有一个完整的思考与表达，而不只是谈及政治、经济和文