话剧《生如夏花》的人物塑造探究.docVIP

话剧《生如夏花》的人物塑造探究 　　一、作者所塑造的人物是历史、逻辑与艺术性相统一的典型 　　塑造英雄人物的艺术形象，不能脱离基本的历史真实。方志敏是中国社会主义运动史和中国革命史上的著名人物，是中国共产党早期的深孚众望的党和军队的卓越领导人，是拥有崇高威望的无产阶级革命领袖。这样一个人物，从艰难成长的青少年，到出生入死的革命者，再到影响一方的党和军队的革命领袖，最后再成为一个被国民党俘虏的“囚犯”但仍然坚持做地下工作，直至最后牺牲。方志敏的一生是革命的一生，也是英雄的一生。这样壮烈的人生轨迹再加上传奇的生命段落，使得方志敏自然地成为革命题材艺术作品反复选择的典型人物。但是这种典型还只是历史的典型，这仅仅意味着这个真实的人物身上，具有艺术加工所需要的更丰富和深刻的素材。从历史典型出发到成为艺术的典型才是艺术真正要走的道路。《生如夏花》从舞台剧本身的需要出发，集中选择了方志敏被关押在集中营的一段时间，给艺术的展开提供了特定的时空。在这个有限的时空内，反动派借助暴力机器的淫威，如何对方志敏威逼利诱，而这位革命领袖又经历怎样的思想斗争和行为历程，才最后义无反顾地走向了牺牲?对这个问题的回答为艺术的想象提供了充足的空间。 　　从历史的真实到艺术的真实之间有一个共同的本质，这既是人们理解历史真实的需要，也是人们理解艺术真实的需要，是人物思想和行动的逻辑。毫无疑问，方志敏是一个不折不扣的英雄人物。这样一个历史的结论，意味着他在人格力量、思想智慧和为人处世方面必然具有超过普通人的逻辑。他必然具有更崇高的情怀、更坚强的意志、更深刻的思想、更勇敢的行动。只有这样的逻辑，才会导向一个英雄人物在历史上的出现。过去的英雄题材的人物，正是遵循这样的逻辑塑造的。但是文艺作品如果仅仅遵循这样的观念，仅仅在通向英雄的逻辑道路上，涂抹更鲜艳的颜色，增加更强大的力度，这是完全不够的。这顶多只是观念地以更大的声音告诉观众，这的确是一个英雄。《生如夏花》的作者并没有违拗这样的基本逻辑，但是却把这样的逻辑放在更加真实的现实人生的体验中，其实就是在更加典型的社会环境中加以理解，是对这一逻辑的深化。作者意识到，无论在现实中还是在艺术中方志敏毫无疑问都是一位伟大的无产阶级英雄，但是不能把他理解为先验地具有钢铁意志的毫无瑕疵的完人。英雄人物之所以成为英雄人物，当然和他们的主观精神世界息息相关，但更重要的是，他们的思想和品格是在现实环境中不断被巩固和强化的，他们最终的英雄壮举也是在典型的现实环境中有血有肉地体现出来的。过去艺术作品中的英雄人物塑造，之所以被批评和诟病，就在于，英雄人物被观念化地确定为毫无瑕疵的人格和理想的典范，因此艺术的所有情节只是为他的这种人格和理想的展现提供衬托。这样的英雄人物，如果在革命年代，仍然可以凭借其真实的经历和魅力感动人心。在和平年代，尤其是当他的个人经历已经成为社会的普遍知识的时候，这样的艺术表现就显得极为浅薄和庸俗了。 　　《生如夏花》中的方志敏，一开始是心灰意冷，消沉萎靡的---单这一点在艺术舞台上就十分罕见。那个义薄云天的大英雄方志敏怎么可以这样出现?但是这样一位寄托着党和人民希望和情感的领导人无论有多少客观原因，最终还是成为导致战斗失败和部队消亡的主要负责人，自己也身陷囹圄---这是毋庸置疑的事实。方志敏越是具有崇高的情怀，越是具有高远的智慧，这样的结局就越是让他难以面对，他就应该具有更强烈的耻辱感和挫败感。当他被监禁的时候，他没有灵魂的震荡是不可能的。《生如夏花》恰恰通过这样一个遭受了巨大打击的近乎垂头丧气的英雄人物形象提出了一个疑问---这样的方志敏是如何站起来面对监狱里新的考验和斗争的?是什么样的精神历程可以让他重新挺起胸脯，为自己的人生画一个惊心动魄的叹号? 　　二、《生如夏花》呈现了复杂的典型环境 　　为了塑造人物的思想和品格，方志敏被放置在四个层次的典型环境中。第一个层次是在囚室内，方志敏处于伏龙芝、向平、稽如风构成的红十军团领导构成的环境中。在这个环境中，每一个人面对生死抉择都体现出不同的思想、境界和性格。伏龙芝毕业于苏联伏龙芝学院，有贵族化的生活倾向，受过正统的苏式军事教育，对中国式的游击战争的灵活性缺乏深刻的认识和理解，在战争中他的教条主义和倾向十分明显，结果造成战场上的屡屡受挫。稽如风是从基层成长起来的干部典型，心直口快、敢作敢为，但是他过于依赖自己斗争阅历的经验主义倾向也有十分明显。向平，作为红十军团的党代表，个人性格中有懦弱和善变的弱点，但是他有着丰富的斗争经验和政治智慧，他长期被左倾激进的思想和宗派主义毒害，在红十军团内部造成很大的思想分歧和组织涣散，影响了整体战斗力，即使在狱中，他仍然对方志敏怀抱思想猜忌和政治打击，但是他毕竟经受住了狱中斗争的严峻考验，最终勇敢赴