那么进一步说,当物理学家认识到里面本身都是虚无的时候,.docxVIP

那么进一步说，当物理学家认识到里面本身都是虚无的时候，就会感觉到没有任何东西的对错有意义。你所做的，你所思考的，你所认同的，可能都是错的，也可能都是对的。因为在虚空本体面前，没有任何东西跟任何成就，功名利禄，悲欢离合，这些具有永远的意义。这是现在物理学造成的一种人生观。温伯格，这个人是量子场论的奠基者，是诺贝尔奖的得主。他写得书中间就有一段非常有意思的话，代表了这种人生观。就是“我们对宇宙的认识越是深入，宇宙就越索然无味，宇宙越是看来可以理解，就越闲的毫无意义，因为人生是场闹剧，只有为数非常有限的几件事，可以使人生从这种闹剧水平上略有提高。而努力去科学研究理解宇宙便是其中之一，可以使人生带上一点悲剧性的优雅色彩。”就是人生啊，能够去努力认识宇宙，这个从人生本身这个闹剧中间提升了一步，变得优雅一点。那么大家就会说了，我们过去常说这句话，就是“科学的宇宙观决定了科学的人生观”现在科学的这个宇宙观，造成的人生观就是如此悲观的、消极的。原因何在？原因在科学的本身是不断进步的，科学在现阶段的一些东西，不是绝对的真理。在下面随后可能就会发现更多更深层次的东西。那么，其实，不光是科学，人类本身从自己的生活经验和阅历中间，也都能认识到人生悲欢离合、功名利禄都是泡影。我举个例子，这是我在日本买了一个渤海国的一个拓片，这个叫做绥方藏，字写得很好，我不知道这个人是谁，他收藏的。这个拓片我看了特别震惊，这个上面就写的“当朝状元及第一品”。这就意味着，渤海国，渤海国是公元698年到926年，唐朝时期统治东北的一个政权，传国十五世，历时229年，就相当于中国的一个朝代。它曾经极度繁荣，在这个地方出土的一条河上的大桥，它的桥墩就有十几座，就说明这个城市极度的繁荣。但是后来为契丹入侵以后，一切都烟消云散了，这个渤海国就如同泡沫一样破灭了，从这瓦当就可以看出来，渤海国人他们也经历过很多强烈的功名荣辱。比如这个人就是个当朝状元，状元及第，而且是个一品官。但是所有这些人和事都不可考了，都变成泡沫烟消云散了。因此渤海国人经历的这些悲欢离合、功名利禄有什么意义呢？好，刚才我介绍的就是科学。现代科学到最后，就产生了虚无主义，这个虚无主义对人类是很有害的。大家都知道，如果人人都觉得干好事，干坏事都一样，都没有什么意义，那么这样的人生观对于社会发展是很不利的。我们有待科学的进一步发展，产生出更好的宇宙观和人生观来。跟佛学比较一下就会发现，佛学也有“万法皆空”这样的空观，但是佛学当中的空不是什么都没有的顽空。刚才说了，物理学里也不是顽空，它的空也是有零点能存在。佛学比科学更深入的就是，佛学的一半是在讲法相唯识学派所讲的“业力”的存在，这个业力是不空的。“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，所以佛学所认识到的东西，比科学现在的宇宙观所产生的人生观要进一步！要对人类的社会发展更为有利。那么下面，我就来班门弄斧，讲讲佛学中的宇宙本体和业力观。因为佛学的宇宙本体，刚才说过，跟自然科学是类似的。但是它有更深入的认识就是，“业力”的存在。那么要讲佛学的宇宙观，首先就要讲佛学跟科学认识真理的不同方法。因为现在一提起佛学，科学界跟社会大众中的很多人就认为，佛学的东西不值一提，它是臆想，臆测，是种迷信。那我们讲佛学，实际上是要认识真理。首先要告诉人们的就是，佛学认识真理的方法是什么？为什么佛学能认识真理？只有这两点讲清楚了，大家对佛学所认识的真理，才会去认真地看。好，现在我们先来讲科学的认识方法是什么。科学认识真理的方法，它是把研究对象完全独立于观察者之外，就是观察者和研究对象是互相独立的。因此，科学中间要求存在客观实体，不论谁去观察，用什么方法去观察，结果都应相同。这就是自然科学中间不成文的一个法律，就是“可重复性原则”。如果你用科学做了个结论，你说认识到了真理，但是别人不能重复，别人就不承认。那么，佛学认识真理的办法，跟科学完全不同，佛学认识的方法，用《楞严经》的语言来说，叫“循业发现”，循业发现的例子，我们后面再解释。它的含义是怎么样的呢？它是指，佛学认识真理是根循（遵循）自己业力的大小，业力大的人，他的认知能力就高，认知能力高，他所发现的宇宙的真理就会多。认知能力低的人，他所百思不得其解的问题，当遇到一个认知能力高的人的时候，他一下子就会悟了。所以佛学认识真理的方法，是通过自身的认识能力的高低，来决定他认识的多少。佛学追求的是提高自身的认知能力，就是你的大脑或你的各种感官。当然佛学并不认为大脑是根本，但我们姑且这样说。你提高了认知能力，你所发现宇宙的相应层次的真理就不同。就好比我们说，拿人类跟老虎来比较，老虎绝对比人强大，为什么呢？要是人类遇到老虎，你看，一个人跟老虎去决斗，你不可能获胜的。但是为什么人类把老虎最后都消灭殆尽了，变成濒危品种了呢？这是因为人类的认知能力，它