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文藝復興時期 文學藝術 文 藝 復 興? (Renaissance) 中世紀的歐洲，籠罩在封建制度之下，只有王侯 、貴族、和騎士最有勢力。十三四世紀，十字軍東征失敗，興起一股商人和平民階級的新勢力。由這些商人與平民掀起的文化藝術運動，就是史上有名的 文藝復興運動。　 原封建社會陰鬱、沉悶、保守、嚴格的藝術風格，文藝復興時期，轉變成構圖富於變化 、色彩呈現鮮明、線條自由奔放的新藝術風潮。 文 學 但丁的神曲1265年~1321年 但丁一生皆處在義大利紛亂和戰爭的局面下。但丁是教皇黨，後來教皇黨分為黑白兩派，但丁屬於白派，當黑派得勢時，但丁便遭放逐，離開故鄉過流浪的生活。他的神曲中，設法將其政敵送入地獄。 但 丁 神曲分地獄、煉獄和天堂三部，敘述作者在那三界旅行的經過。 但丁把古代傳說、歷史、神學、詩歌中所暗示的關於來世的一切皆構成一部空前的著作。 神曲中的一切都是象徵性的。 他迷失於一座黑暗的森林中，那森林即象徵當時義大利的紛亂。 他想跑出森林，但是獅子、豹子、牝狼阻止他的去路，惶恐中，幸而他的愛人Beatrice派遣詩人威吉爾前來將他救出，且領他去遊地獄、煉獄和天堂。 地獄和煉獄的來源 據說上帝雷殛撒旦的時候，撒旦從天上摔到地上，把地的一面跌成一個深廣的漏斗，那便是地獄。漏斗中的土便從另一面射出，凝聚成山，即是煉獄。  佩脫拉克（Petrarch Francesco，西元1304～1374）義大利人與但丁和薄伽丘為十四世紀三大作家。為歐洲人文主義之父，其詩文清新熱情，富啟發性。以拉丁語敘事詩非洲，被譽為桂冠詩人。 他對逃離城市糾紛的渴求、安身鄉野寧靜的感受和人對自然的領悟，是後世創作風景畫不可或缺的心境： 願你能看到我 山裏樹林河水間 自由自在地漫遊 有多麼快樂 佩脫拉克十四行詩集 描述上帝因為羅拉的完美而令她早逝，有如羅密歐對朱麗葉美麗的讚嘆： 其中一段 太華麗而不實用、太昂貴而不適人間 薄伽丘﹝Giovanni Boccaccio，1313~1375﹞，模仿但丁文風寫寓言和著重心理描述的羅曼史。 歌頌現世生活，讚美愛情是才智的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。 揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘在佛羅倫薩長大，他從小嚮往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿。《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。 　　 十日談 １３４８年，義大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫。病死的人達１０萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時義大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。　　　 　　 喬托喬托 ( Giotto di Bondone， 1267?- 1317 ) 人文主義的精神，始於文藝復興運動開始前一百年，文藝復興之父是 第一個把宗教裡的聖者，配上樹林景色，穿著百姓衣服的畫家。 鼎盛期中心在羅馬 十六世紀文藝復興的中心在羅馬。藝術家到羅馬應徵教廷或貴族的計劃，或來開眼界。最重要的藝術家都來自佛羅倫斯 :達文西 、米開朗基羅 、拉斐爾 。 達文西 (Leonardo da Vinci, 1452 - 1519 ) 對於文學、科學、數學和藝術，和工作有關的都倍感興趣。身兼畫家、雕刻家、建築師和工程師等各種身份。 主要作品有「最後的晚餐」、「蒙娜麗莎」等。 繪畫技法上捨棄過去的幾何學的透視法，改採表現微霧迷濛的「空氣透視法」 ，在「岩石間的聖母」這作品裡，有很好的表現。 米開朗基羅 (Michelangelo， 1475 - 1564) 十六世紀歐洲最偉大的藝術家之一，無論在雕刻、繒畫和建築。斯丁教堂天蓬壁畫，以及無數的雕刻。在「最後的審判」那大壁畫裏，曲扭的人體和扁平的空間處理，顯露了歐洲藝術「巴洛克藝術」 的到來。雕刻主要代表作有「大衛像」，「聖殤」和「摩西」等。象徵人類從自然力下追求自由解放的精神。 米開朗基羅西斯丁禮拜堂壁畫 拉斐爾 (Raphael， 1483 ． 1520) 風格是達文西的空間感和米開朗基羅的人物造形影響的結晶,包括。特別是聖母畫像，具安詳和尊嚴。代表作為「雅典學院」和「聖母像」。 拉斐爾 (Raphael， 1483 ． 1520) 其藝術精神與米開基羅形成強烈對比，米開朗基羅是神秘的以及受苦的。拉斐爾則呈現田園詩般的寧靜和均衡。在「聖餐禮之爭」 和「雅典學院」技巧上克服空間、動態及明暗的處理 北部中心在威尼斯 當時的義大