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柏拉图的《理想国》及其当代意义 主讲人：舒远招博士、教授 湖南师范大学外国哲学研究所 博士生导师 2008年12月 email:shuyuanzhao@ 内容提要 柏拉图其人 柏拉图的著述 《理想国》的主要内容 《理想国》的当代意义 一、柏拉图其人 Plato。希腊文的本义是宽、阔、广、博之意。生活于公元前427~347年。出身于雅典贵族世家。他的第一位老师是Cratylus（克拉底鲁），此人属于赫拉克利特学派，主张万物都在流变之中。至20岁左右，柏拉图结识了苏格拉底并追随他。但苏格拉底在公元399年被处死。后来他到意大利游学，并与流行于当地的毕达哥拉斯学派交往。上面三派，都他40岁以前的思想影响最大。 ︿﹀苏格拉底 他是在苏格拉底死后，离开雅典，周游地中海地区的，游历的地区包括小亚细沿岸的伊奥尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦。可能还到过非洲、埃及、西西里岛，以及别的地方。他对西西里岛叙拉古城的霸主戴奥尼素的印象不好，觉得他不讲道德，荒淫无耻，不能有智慧，不能治国安民，但在这里他遇见了他的女婿迪恩，一见如故，欢喜异常。他认为迪恩好哲学，又是个实行家。 他40岁时返回雅典。公元前367年，他年近60，戴奥尼素死，其子继位，由狄恩摄政，邀请柏拉图重游叙拉古，为戴奥尼素二世的老师。 政治生涯第一阶段是雄心壮志的幻灭期，第二阶段困心衡虑，久而弥坚，相信哲学家能兼为政治家。第三阶段垂垂老矣，乃著法律篇，舍正义而思刑法。 原本是写诗的，是一位文学少年。20岁后改学哲学。在《理想国》中，柏拉图对诗人多有批评，但是，也有人说他骨子里保留了诗人的成分。如台湾大学杨植胜先生就这样认为： “一个最明显的痕迹就是：柏拉图写哲学，不像亚里士多德用论文的方式，而是用[对话录]（dialogue）的形式。对话录其实就像诗或剧本一样；它与其说是一种哲学的形式，毋宁说是一种文学的形式。夸张地说，柏拉图是用诗在写哲学。亚里士多德的论文就像他的人一样地理性，因而显得有点儿枯燥乏味；柏拉图的对话录却是生动、活泼、有趣，甚至是浪漫的。它们的内容虽然是理性的，它们的形式却是感性的。如果你隐约感觉到其中有什么地方不对劲，那就是柏拉图不是一个纯粹的哲学家，而是一个诗人哲学家——而这正是他其中一个迷人的地方。”（见“柏拉图及其对话录《国家》），载台湾《历史》月刊第223期第124页） 到40岁时（前387年），他建立了西方第一个哲学（学院，Academy，另外三个哲学学院分别是亚里士多德建立的逍遥学派或漫步学派，伊壁鸠鲁开创的花园学派，斯多葛Stoa学派创始人芝诺所创立的画廊学派）。 二、柏拉图的著述 挂名柏拉图的共有36种（其中13封信算1种）。确定为真的有25篇，包括：《申辩》、《普罗泰哥拉》、《美诺》、 《斐多》、《会饮》、《国家》（又译 《理想国》）、《斐德罗》、《泰阿泰 德》、《巴门尼德》、《智者》、《政 治家》、《蒂迈欧》、《法律》等。在所有 这些对话中，《理想国》无疑是最重要的一篇，或至少是最重要的对话之一。 三、《理想国》的主要内容 此书在大陆最先有吴献书的译本。后来商务印书馆出版了郭斌和、张竹明的译本。此书共十卷。人们一般把它作为一部政治学名著来阅读,我以为它首先是一部探讨人生根本问题的人生哲学著作。 卷一 从老年人生活是否幸福，引出正义问题以及正义和幸福的关系问题：什么是正义？正义的人是不是幸福？并展开初步的探讨。 第一场对话： 苏格拉底，对手：玻勒马霍斯的父亲克法洛斯。话题：老年人生活得是否幸福，引出正义以及正义和幸福的关系的话题。即：有话实说，有债照还就是正义吗？ 第二场对话： 苏格拉底，对手：玻勒马霍斯。话题：什么是正义？ 玻勒马霍斯的三个命题：（1）“欠债还债就是正义”（玻氏援引西蒙尼得的话）；（2）正义就是给每个人恰如其分的报答；（3）正义就是“把善给予友人，有恶给予敌人”；（4）假如朋友真是好人，当待之以善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算正义，即助友害敌。苏格拉底表明所有这些定义都有问题！ 第三场对话： 苏格拉底，对手：色拉叙马霍斯。色拉叙马霍斯的观点：正义即强者的利益。在苏格拉底的追问下，色拉叙马霍斯的观点发生着变化：正义是强者自以为是的利益；正义是真正的强者的利益；正义是老百姓的利益，真正的统治者必须考虑到老百姓的利益。统治者要做不吃羊的牧羊人。但是，色拉叙马霍斯在对话中坚持认为：正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。 色拉叙马霍斯说： “最不正义的人就是