一语义学中的编辑概念讲解.pptVIP

语义学中的编辑概念 词语的语义考辨，是常用的一种溯本求源的研究方法。 词语的本源，体现着人们对某一词语所指称的实践活动的始初概括，对科学研究有一定的启发性。 汉语“编辑”是个多义词，既可作为动词指编辑活动，也可作为名词指从事编辑活动的人们——编辑人员。 作为编辑学研究对象的“编辑”，当是动词性名词“编辑活动”，指由编辑群体全员参加的各种不同方式的整个编辑活动。 古汉语中的“编辑”属于单音合成词。甲骨文中已有“编”字，义谓用绳子编系版片，造成册典。“编”和“辑”语义相连而接近。 东汉许慎《说文解字》载：“编，次简也；从系，扁声。”段玉裁注：“以丝次第竹简而排列之曰编。”可见，“编”就是排列竹简，变无序为有序的活动。 “辑”，《说文解字》为：“辑，车舆也。”段玉裁注：“舆之中无所不居，无所不载，因引申为敛义。……又为和义。”这就是说，“辑”的本义指车舆；因为车舆可以用来贮积、负载、运输众多物体，越高山、行长路，又引申为聚敛、集合并使之中和、协调，易于运行。 《说文解字》及段注对于“编”和“辑”的解释，意义非常丰富： （1）人们的编辑活动有收集、连接、系统之义； （2）缔结材料使之达到中和统一的效果，即构成一个文化知识体系； （3）对材料加工，变无序为有序，形成有条理有秩序的文化载体； （4）使内含知识讯息的简册能够用车船运载传播而不散乱； （5）按照一定的内在联系，次第编排书籍。用现代语言概括表述，编辑是一种对文化载体进行收集整理，使之次第有序、条理和谐，以便于传播和贮存的活动。 林穗芳先生考证，“编”与“辑”的连用，先是写作“编辑”。“辑”古通“缉”。 从南北朝到清代，“编辑”常写作“编缉”。民国以后才逐渐固定为“编辑”。 《魏书·李琰之传》讲到李琰之“修撰国史……前后再居史职，无所编辑”。“编辑”一词大概最早见于此书。 《魏书》是北齐中书令兼著作郎魏收奉诏于天保二至五年（551～554）编撰的北魏史。李琰之是北魏末期大臣，多次出任修撰国史的官职，“经史百家无所不览”，可惜没有编出什么传世之作。很显然，这里的“编辑”是指修撰，“无所编辑”也就是无所修撰。 ——见《书籍编辑学概论》。辽宁教育出版社，1996年版，第65—66页 唐代李延寿在《南史·刘苞传》中说：刘苞“少好学，能属文。家有旧书，例皆残蠹，手自编辑，筐箧盈满。” 这段文字告诉我们，刘苞是根据自己藏书、读书的需要，对家中旧书籍、残破蠹蚀、序例失损者亲自进行修补整理。虽然不是“发凡起例”率先编创，但拾遗补缺，使之序例清晰，便于阅读，也是一种编辑功德 。 所谓“旧书”本是“圣人著之简策，传以告后进”的（《管子·宙合》）。只因藏书不易，“史策有阙文，时月有失次”（刘知几：《史通·惑经》），不得不经常进行编辑、修复凡例，正其错简。这个工作量对古代读书人来说是很大的。“筐箧盈满”，非虚言也。今人有将纸书的这种编辑劳作，谑称谓“剪刀加浆糊”，讥之谓“修书匠”，殊不知编修辑佚之难也。 唐高宗仪凤元年（676年）《颁行新令制》说到，“然以万机事广，恐听览之或遗，四海务勤，虑编辑之多缺。” 在这里，我们又看到了“编辑”一词的古“辑”含义：“敛”与“和”。从全面了解各种讯息的愿望出发，唐高宗追求的是广泛听览民情，对反映国事民情的各种材料要求多多地编辑呈送。这里的“编辑”含义，远远超出当时出版范围，甚至超出书籍文化范畴，而有收集综合全部社会讯息的意味。 唐代，还经常使用“编集”一词。因为在当时，大量诗文被编为总集、选集，如《杜工部集》、《李翰林集》、《樊川文集》等，个人“编集”传播之风盛行。 据《白氏长庆集后序》云：为了“藏于家、传于后”，“寻前好，结后缘”，白居易先后多次“编集”自己的诗集，加上他去世后的元白合集，唐时就有九种本子。“编集”一词可能是随着《白氏长庆集》传播至“日本、暹罗诸国及两京人家”的。 可见，唐代“编辑”与“编集”也是通用的。至今，在日本“编辑”一词，用的还是“编集”这两个汉字。 唐玄宗时，颜真卿的伯父颜元孙在《干禄字书序》中说：“若总据《说文》，使下笔多碍，当去泰去甚，使轻重合宜，不揆庸虚，久思编辑。”颜元孙针对《说文》的缺陷，考虑按照自己设想的体例和要求，在《说文》的基础上，删去那些过于侈泰的材料，调整编排，使轻重和谐，更适合应用的新字书。 这里的“编辑”，不同于李琰之修撰国史的编辑活动，不同于刘苞为藏书阅读的编辑活动，也不同于唐高宗为察民情而广泛要求收集材料的编辑活动，而是在鉴审文化积累的已有成果，通过自己的实践，主动创造新的文化结构的活动。发凡推陈，起例出新，使已有的文化元素再组重构，成为新的文化媒体。这样的编辑活动，在文化生产中已超越简单的收集和排次，而近乎“编撰”或“编著”了。 我们列举上述四种含义的“编辑