大二轮通史复习与测试·上篇（二轮）通史复习讲义：第1讲中国古代文明的形成与初步发展——先秦、秦汉课件.ppt

3．(2015·新课标全国高考Ⅰ卷)《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(　　) A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展 C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长 解析：　 由材料可知，一个农夫可以养活好几口人，这说明农业收益的增加能较好地促进小农经济的形成，故A项正确。农业的发展有利于促进手工业与商业的发展，排除B项。畜力与铁制农具的使用是促进农业收益增加的原因，并非结果，排除C项。材料并未涉及大土地所有制的问题，排除D项。 答案：　A 4．(2015·山东高考卷)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　) A．兼爱尚贤　　　　 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 解析：　兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。 答案：　C 5．(2015·安徽高考卷)据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了(　　) A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成 解析：　据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。 答案：　A 6．(2015·江苏高考卷)景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是(　　) A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业” C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势” 解析：　西汉司马相如是汉赋的代表人物，汉赋辞藻华丽，手法夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度，与“武帝时”相符，故A项正确，不符合题意；“武帝时……相如既奏大人之颂，天子大悦”、“侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”、“成帝时，奏御者千有余篇”，表明为统治者服务，故B项正确，不符合题意；“武帝时”加强中央集权，已改变道家的无为思想为积极有为，故C项错误，符合题意；赋多用铺陈叙事的手法，故D项正确，不符合题意。 答案：　C No.3 课时作业通关 谢谢观看！ 制度 分封制 宗法制 实质 是统治阶级内部根据宗法血缘关系，联合同姓及异姓贵族在权力和财产方面的再分配制度。核心内容是规定了周王与诸侯之间的权利和义务 是家族内部根据血缘的亲疏，确立的一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度。核心内容是嫡长子继承制 技巧 只要材料说的是这方面的内容，都要选与分封制相关的内容 只要材料说的是这方面的内容，都要选与宗法制相关的内容 [针对训练] 1．(2015·河南省高中毕业班高考适应性考试)丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是(　　) A．宗法制起源于嫡庶之制 B．宗法制与周公制礼无关 C．宗法制商代已经存在 D．宗法制起源于宗庙祭祀制度 解析：　根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。 答案：　D 【临考视窗】　从文明传承视角看儒家文化，早期儒学，董仲舒新儒学，都是高频考点，高考考查的重点。 热点考向二　弘扬传统文化——早期儒学和董仲舒新儒学 (2015·新课标全国高考Ⅱ卷文综)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治　 B．反对进行社会变革