第八章诚信联系社会合作体系的道德纽带.pptVIP

第八章：诚信：联系社会合作体系的道德纽带 教学要点： 1，重点阐述为什么诚信是联系我们社会合作体系的道德纽带；2，分析诚信为什么是一种客观义务；3，分析产生信用损失的原因及其社会危害性，从而激励大家诚实守信；4，论述如何培养诚信之德。 教学时数： 3学时 参考书目： 1，郑也夫：《信任论》，中国广播电视出版社2001年版 2，弗朗西斯 · 福山：《信任：社会美德与创造经济繁荣》，海南出版社2001年版 教学内容：  我国古代社会对“诚信”相当重视，曾被列为“五常”（即古代的“五主德”——仁、义、礼、智、信）之一，人们对“人而无信，不知其可”，“人无信不立”，“一诺千金”等道德教诲耳熟能详。我们仔细分析一下，就能知道，古代哲人都把诚信看作是个人的立身之本，是从个人的如何成为一个有德性的人的角度立论的，而没有进行社会伦理学的考察，原因是当时的社会交往还不够广泛。当今时代是一个经济市场化、社会化的时代，但我们社会中却似乎出现了一种我们不得不正视的现象，那就是我国在促进市场经济发育的过程中，出现了大量的信用损失。据官方估计，我国因为不良信用所造成的经济损失大约5000亿元。可以说，信用不良已经使市场扩展和涵厚的途径受到了某种程度的梗阻，已经成为了市场经济发展的“瓶颈”。人们称之为“信用危机”，毫不为过。许多学者都深刻地指出了这一点，并形成了共识，即认为“诚信”是市场经济的道德基础之一。的确，在现在，“诚信”即使不是罕有之德，也可以算得上是比较稀缺的东西。那么，在一个社会广泛合作体系中，为什么需要诚信？诚信的本质是什么？到底该怎样培养“诚信”之德？  于是，思考诚信的视角是超个人的社会合作体系，这种社会合作体系必须存在和发展，才使诚信成为了我们的行为必要性，也即“义务”。从普遍意义上说，社会合作体系的健全存在和发展，对所有个人都是有好处的。这一点构成了诚信义务对我们的客观制约性。也就是说，尽管有些人会以各种不同的方式违背诚信义务，但国家和社会拥有惩罚和纠正这种行为的公共权力。  所以，诚信义务实际上是一个认识问题。正是义务的这种认识性质，使之摆脱了个体任性的偏好的支配，而获得了一种普遍的理性性格。人为什么需要诚信，这一点其实与个人的主观意愿、偏好、奇想、当下的感受等等并无关系，而是与高于个人之上的社会合作组织有关。首先，从本质上看，我们必须进行社会合作，进行交往、交易，从中获得彼此效用的增进，也就是说合作本质上是一种互利（或者“双赢”）的模式，这也是它之所以要存在和发展的客观理由。当然，这种合作组织并不保证每个人、任何一次交易都能获利，而是说，从合作机制上看，大家必然都会享受到社会合作的好处。可以这样说，最糟糕的社会状态也比最好的个人状态更好。所以，诚信是社会组织的联系方式，或者说是一种外部规则，如果与游戏进行类比的话，就是一种“游戏规则”或“玩法”，它对所有人都一视同仁，所以它可以要求每个参与者都对它抱有高度的尊重。也就是说，进入合作，自己就要立誓信守约定和其他各种普遍规则，并对对方的行为也抱有同样的期望，否则，就并不是准备合作，而是准备拆台，或者准备掠夺。 信用要求为什么是客观的，还有一个明显的例子，那就是从越来越广泛、多环节的交易活动中会分化出客观的信用存在，如银行、货币体系等等，人们必须对它们抱有一种高度的信赖，因为它们是从人们活动中分离出来的信用符号，假如它们本身不守信用的话，那交易体系就将面临崩溃。比如，我们凭什么对从实存上说只是一张纸的货币抱有一种高度的信赖呢？如果它们的价值随时都可能还原为一张纸的话，它还能够流通吗？如果我们对银行没有最高的信赖，我们敢通过银行来进行业务往来吗？所以，一个社会的信用机构如果不讲信用的话，那是对社会的信用体系的一种极大破坏。 二、诚信的价值前提 社会契约为什么要存在，是因为契约是互惠的社会合作体系的联系纽带和运行方式。而互惠的社会合作体系之所以要存在，是为了人们都能在此之中获得利益和自尊的基础。所以，人格平等，保护人身权利是更为基本的前提，如果不能做到这一点，所谓“互惠合作”就是没有意义的。也就是说，进到这个社会合作体系中来，必须有一个最基本前提，那就是不能侵犯他人的人格尊严、人身权利。在这个前提下，我们要通过订立和履行契约来实现合作的互惠目的。因为契约是交换劳动和效用的约定，所以，它应该在平等的基础上来进行，也就是要求在订立契约时要公平。 第三节 背信的原因及其社会后果 一、背信的原因 二、背信的社会危害  3，另外，我们看到，国家行政机构的职能必须进一步向为社会服务的方向转变