(论文)试析《聊斋志异》中女性的个性特征.docVIP

论文题目：试析《聊斋志异》中女性的个性特征 英文题目: Try to analyse the feminist characteristics of Strange Tles from a Scholar’s Studio 目录 引言 …………………………………………………………………………………3 一、 聊斋中女性之美 3 （一） 貌美 3 （二） 信守诺言 4 （三） 重情义 4 （四） 乐于助人 5 （五） 知恩图报 5 （六） 惩恶扬善 6 二、 聪慧过人 8 三、 独立自主 9 （一）爱情观 9 （一）职业观 11 结语 12 引言 说到中国古代女子，我们就会想到一些诸如此类的词：“三从四德”“七出”“贞女、贤妇、烈妇”等。的确，古代女子的标准就是贤惠、守规矩、逆来顺受。中国的古代社会是一个男权社会，男子在社会家庭中处于统治地位，而女子却有许许多多条条框框要遵循，如“妇德、妇言、妇功、妇容”，这是女子必须遵从的“妇教”。即使如此，女子仍然动辄得咎。所谓“七出”即“无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”在家庭中，封建礼教要求女子做到“三从三贤”，“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” “三贤”：在家则为贤女，出嫁则为贤妻，嫁而生子则为贤母。“从，贤”的实质就是把她们变成男子的附庸。在婚姻选择方面则要听从“父母之命，媒妁之言”，并没有自由选择的爱情。而且在古代女人的地位很低，认为女子无才便是德，她们的自由和才能都得不到施展，可以说在漫长的封建社会，广大女性长期被压迫，一部封建史就是一部女性的血泪史。 如果说封建时代女子的个性特征是封闭、压抑、没有自我意识，那么在《聊斋志异》中我们将会看到如天河般灿烂眩目的与之不同的女子，她们的个性特征带给我们的是耳目一新的感受。 聊斋中女性之美 《聊斋》中的女性大体分为三类：仙类、狐类、鬼类。仙类高洁庄严，籍“谪降”“夙愿”之名把爱赐给凡人，期尽则去，只留下一个美丽的倩影，如《嫦娥》、《锦瑟》、《蕙芳》等。狐类女性热情奔放，滑稽多智，她们往往极其主动，贞洁对之不成问题，她们好少与相伴的男性终老，或不满意另寻他人，或不满人间拘束，托词见猜，缘尽而去，留下朗笑隽语、花靥余香，她们是《聊斋》中最引人 注目的形象。鬼类女性则好似人间平民，小家碧玉，鬼与人没有本质区别，不过多份幽怨神秘，易于引人驰骋想象而已。贞洁和种种人间规矩一样限制着她们，也正因为此，她们追求爱情的大胆和努力更是显得可爱。好像是为了报答她们为爱情所付出的牺牲，作者往往给她们安排了白头偕老，夫贤妻荣的结局。 貌美 不论是仙类、狐类还是鬼类女子，她们都美丽大方，魅力十足。《聊斋志异》中描写女子的外貌的地方很多，让我们看到了一个个美丽活生生的女子形象。如： 青凤——“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”； 娇娜——“娇波流慧，细柳生姿”； 鸦头——“眉目含情，仪容娴婉”； 胡四姐——“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”； 黄小妹——“娥眉秀曼，诚仙人也”； 云萝公主——“服色容光，映照四堵”。 还有婴宁“荣华绝代”，白秋练“倾城之姝”，小谢、婉容“并皆姝丽”。就连无名姓的狐女们，也都是“翠风明铛，容华绝世”“态度娴婉，旷世无匹”，以至于“年约五十犹风格”——年愈不惑，而风韵犹存。这些女子的共同之处在于美貌之中更具风情万种，举手投足之间充满了诱人魅力。她们的美都是自然天成，绝无做作，是集天地之精华，钟山川之灵秀。 除了动人的外表美之外，最重要也最引人注目的是这些女子还具有感人至深的内心美。 信守诺言 《青梅》中的狐女因程生背弃不再娶妻的约定而愤然离去： 　 白下程生性磊落，不为畛畦。一日自外归，缓其束带，觉带沉沉，若有物堕，视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽甚。程疑其鬼，女曰：“妾非鬼，狐也。”程曰：“倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐！”遂与狎。二年生一女，小字青梅。每谓程：“勿娶，我且为君生子。”程遂不娶，亲友共诮姗之。程志夺，聘湖东王氏。狐闻之大怒，就女乳之，委于程曰：“此汝家赔钱货，生之杀之俱由尔，我何故代人作乳媪乎！”出门径去。 可见信与诺在其心中摆居的是何等地位。 （三）重情重义 狐女红玉被生父辱骂后被迫离去时，还念着与冯生的情义，出资为之娶妻。冯生落魄时又不计前嫌，赶来相助。《聊斋》中有很多像红玉这样锄强扶弱，打抱不平的“侠狐”。尽管她们多是出于强烈的为亲人报仇的偏执意念，但更体现出狐族们重情重义的性格。她们为情义以身相许，甚至出生入死。舜华帮助遭受官府追捕的张鸣渐脱离险境，又送他返回故土，只为“爱君情深”。莲香因着与桑生的情义，不计其三心二意，而屡救他性命，还为其娶妻生子，把持