河南省信阳市2013—2014学年度高二下学期第一学段模块检测语文试题.docVIP

河南省信阳市2013—2014学年度高二下学期第一学段模块检测语文试题 注意事项： 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ两部分。答题前，考试务必将自己的学校、班级、姓名、考号填写在答题卷上。 客观题答案在机读卡对应题序的选项涂黑，主观题请将答案写在答题卷上对应的题序空行中，写在本试卷上无效。 本试卷满分150分，考试时间150分，考试结束后，将答题卷交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一．现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题 儒家礼学的当代转换 李祥俊 人伦道德实践是儒家礼学的根基，随着时代的发展和人类社会生活实践的深化，儒家礼学及其相应的礼制、礼法、礼仪、礼俗等必然要因时损益，但其以差异性为基础的秩序、和谐理念却具有普遍性，在当代中国的社会生活中仍然具有重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上讲，儒家礼学的当代转换既有利于儒学的发展，又有利于促进对社会公正问题的探讨。首先，以差异性为根本原则的儒家礼学构成整个儒学的核心内容，是儒学发展不可或缺的方面，也是儒学走向社会生活层面的有效途径。其次，儒家礼学的差异性原则源自宇宙、人生、社会之实际，与平等原则一样都是建立新人伦、新礼制的基本支撑点。社会公正不应当是简单的平等，而应当是包容差异的平等。从儒家礼学传统中发掘其公平、正义的内在蕴涵，积极与西方思想对话，参与对现实社会问题的解答，是实现儒家礼学理论拓展的重要契机和途径。 从现实意义上讲，当代中国的社会生活需要经过合理转换的儒家礼学。针对现代社会伦理关系混乱、道德水平滑坡等现象，从维护政治稳定、建设和谐社会出发，提倡明礼诚信成为时代要求。但这里有一个问题，即明什么样的礼的问题。如果始终停留在“谢谢”、“您好”等口号上，则现代社会的新礼建设就很难深入。在本文看来，儒家礼学的差异性原则有助于在人与人、人与物、人与群、群与群之间建立合理的秩序，实现礼所应有的规范社会人生的作用。 肯定儒家礼学在当代社会的理论意义和现实意义，并不表明儒家礼学的差异性原则是抽象不变的永恒真理，更不意味着以之为指导思想的儒家礼仪都是合理的。对于儒家礼学，我们需要下一番明体达用的工夫，转换其理论内涵与运用途径，使之真正在当代中国现实社会生活中扎下根来。首先，从理论形态上讲，传统儒学往往将礼学差异性原则本体化，上升为永恒的天理，本文则主张所谓的天理不过是对千差万别的现实差异关系的概括；它来自于人类社会生活实际，也要在人类社会生活的发展变化中不断更新其理论形态。其次，从概念内涵上讲，儒家礼学的差异性原则本应包含平等、等级两端，但在传统礼教中，大多是向等级性一端靠拢，而远离平等性一端，这种偏颇理应得到纠正。今天我们应当以平等观念补充、修正儒家礼学，抛弃等级性，改差异、等级互动为差异、平等互动。再次，从差异性自身的依据上讲，传统礼学主要依据亲亲、尊尊、年龄、性别等因素，而我们则应该根据今天的社会现实，对其进行扬弃，补充知识、能力等因素，提倡一种多元互动的合理差异性。第四，从应用范围上讲，传统礼学的差异性原则往往是“天人合一”式的，而我们今天则应该实行领域分离原则，在伦理道德、社会习俗方面建立以差异性为基础的合理新礼，而在公共权力、基本人权领域追求普遍平等。 我们生活在一个中与西、古与今之礼相混杂的时代，文化呈现出多元发展的态势，这给儒家礼学的当代转换提供了良好的契机。儒家礼学主张在差异性的基础上实现天、地、人、物之间的和谐共存，这样一种学说在中国古代社会产生了深远的影响，今天我们应对其进行创造性转换，使之为现代社会生活服务，为建设和谐社会服务。 （选自《哲学研究》，有改动） 下列关于“儒家礼学的当代转换的意义”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分） 儒家礼学的当代转换有利于促进儒学在当今时代的发展。 儒家礼学的当代转换有利于促进我们对社会公正问题的探讨。 当代中国的社会生活、经济领域都需要经过合理转换的儒家礼学。 从维护政治稳定、建设和谐社会出发，时代要求提倡明礼诚信。 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分） A.儒学的核心内容体现在其差异性上，这一点既是儒学发展必须具备的方面，也是儒学走向社会生活层面的有效途径。 B.作者认为，我们不能始终停留在“谢谢”“你好”等口号上，如果这样，那么现代社会的新礼建设就难以深入进行。 C.儒家礼学主张的实现天、地、人、物之间的和谐共存，是需要建立在差异性的基础上，我们应该对其进行创作性转换。 D.在儒家传统礼教中，全部都是向等级性一端靠拢，这样也就远离平等性一端，这是一种相当偏颇的现象，应当纠正。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分） A.儒家礼