民间信仰文化资源的开发与保护研究.doc-湘西自治州.doc

民间信仰文化资源的开发与保护研究 ——以湘西州为例 湘西州宗教事务局民间信仰课题调研小组 宗教信仰是文化遗产资源，这是一个在新形势下凸显的新命题。随着文化旅游的发展，尤其是非物质文化遗产保护运动的展开，宗教信仰作为文化“资源”的事实已日渐清晰地呈现在民众的眼前，引导着人们的观念，启迪着人们的认识。本文以湘西州为考察田野点，对湘西州民间信仰资源的开发与保护展开研究。 一、开发与保护的可行性和必要性 （一）开发与保护的可行性 1、民间信仰是民间文化遗产资源 据初步统计，已经进入国家级“非遗”保护名录的前两批和第三批的推荐项目中，佛教类有40余项，涉及50多个地区。现在中国进入联合国教科文组织人类口头和非物质文化遗产代表作的项目已经有26项，可谓起步晚，成效大，但是在宗教类非物质文化遗产的保护上较为薄弱。很多专家学者就宗教类非物质文化遗产保护所存在的问题及将来如何申报展开研讨，希望通过申报非物质文化遗产使传统文化能够得到传承和弘扬，使其在提高国家的软实力方面发挥积极作用。一个新的关键词在学术界悄悄出现，那就是“宗教类非物质文化遗产”。不仅要认识到宗教的信仰功能，还要认识到宗教在承载文化、持续传统方面及民间社会动员方面所具有的重要作用。一个基本的观点是：致力加强地方“宗教资本”运作的机制。在这种情势下，人们也逐渐意识到民间信仰作为“民间文化遗产资源”的重要性。 湘西州民间信仰内容丰富，底蕴深厚。是民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊。的深受消费者的好评；另一方面也说明武陵山区的生物制药大有潜力可挖。在湘西，苗医苗药已经成为重要的特色产业和重要的支柱产业之一，其经济价值和社会价值得到较好的展现。 4、积极发挥民间信仰在社会慈善方面的积极作用 宗教慈善宗教慈善重要思想根源历来承担了很大一部分的社会慈善职能。观念整体性的重要之一在注重文化本体保护的同时强调本体内部各要素之间的联系强调文化的自然和人文两种背景环境的重要地位中国民间文化遗产抢救工程普文化空间，可视为文化生态整体性保护的具体落实，它既包括民间和传统文化活动的集中地区和相关保护点，也包括具有周期性、连续性和特定性的特定时间和日期。 如苗族一些特定的民俗节庆场所“立秋场”、“三月歌会场”、“庙会场”等就是这样的文化空间。对这些活动场地进行保护，在很大程度上可以使这些民俗节庆活动有了活动空间，在客观上有利于民俗节庆活动的展开。民俗文化空间需要国家政府、民间自发组织等多种相关社会力量进行共同设立和搭建。在设立与搭建的过程中，要依托当地的自然环境和文化遗产，确立若干非物质文遗产表现形式关系相对紧密、相对系统、相对完整的文化空间形式，推行文化生态的整体性保护。这种整体性保护，要注意非物质文化遗产的不同项目之间，非物质文化遗产与物质文化遗产之间，文化遗产与自然环境、人文环境之间的关联性，采取各种措施，将单一项目、单一形态的保护模式，转变为多种文化表现形态的综合性保护。 非物质文化遗产和民族文化生态是农业农耕文明为依托的，社会经济的发展不断消解其依附的基础。建立整体性机制是进行保护的重要方式之一，通过文化空间使非物质文化遗产存续的基质的本真性不发生变异，适用于对很多非物质文化遗产的保护。 民间信仰是宗教民俗的重要组成部分。民俗是在民众中传承的社会文化传统，是被民众所创造、享用和传承的生活文化，具有“活态流变性”的特征。因而，民俗化的保护，会充分实现其与常态生活的紧密关联，使其成为日常的活态的生活的一部分，使之生活化、生产化、娱乐休闲化。在这方面，一个有效的做法是可以提炼一些经典的民间信仰节庆活动或民俗文化节。通过这些民间信仰节庆活动或民俗文化节的推行，带动各传统文化的传承，最终实现民族文化的生活化保护、生产性保护、娱乐休闲性保护等等。 传统节庆活动也是很好的保留和传承各项传统文化的重要方式。如苗族四月八是湘西苗族的重要节庆，其中很多内容与巴岱信仰有着剪不断的关系（见附表4）。 附表4：苗族四月八民俗包含其它非物质文化遗产项目表 序号 类别 非物质文化遗产名录 名录体系 1 民间文学 苗族古歌 第三批国家级名录 2 传统医药 苗医药 第三批国家级名录 3 传统音乐 湘西苗族民歌 第二批国家级名录 4 民俗 苗族服饰 第二批国家级名录 5 传统舞蹈 苗族鼓舞 第一批国家级名录 6 传统体育 苗族武术 第一批省级名录 7 传统戏剧 苗戏 第一批省级名录 8 传统美术 苗绣 第二批省级名录 9 传统美术 苗画 第三批国家级名录 10 民间文学 苗族歌谣 第一批省级名录 11 传统技艺 苗族花带技艺 第二批省级名录 注：本表系根据湘西州非物质文化遗产保护中心资料制作，时间截2013年底。 可以发现，截止目前为止，苗族四月八民俗节庆中包含了5项国家级非物质